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- 2021-05-21 发布
[把握·历史脉络]
本专题主要讲述了西方人文主义思想的起源与发展，经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动四个阶段。主要包括三条知识主线：
起源：智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”，奠定了人文主义的基础。亚里士多德创立了逻辑学，对人的研究进一步深入，是人文主义精神的升华。
复兴与发展：文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗教改革打破人们对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。
成熟：启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深远的影响。
第42讲 蒙昧中的觉醒及神权下的自我
蒙昧中的觉醒 __________________________________________________
1．背景
(1)政治：约公元前5世纪中叶，雅典民主政治达到高峰。
(2)经济：希腊工商业发展，平民地位提高。
(3)思想：个人主义的成长和解决实际问题的需要。
2．表现
(1)智者的启蒙
①性质：是一场反对旧的思想方法和传统的运动。
②特点
a．言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发。
b．注重实利。
c．怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。
③代表：普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。
④意义：把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
(2)苏格拉底
①思想：提出“美德即知识”和“认识你自己”。
②意义：第一次在哲学意义上发现了“自我”；是欧洲启蒙思想的源头。
(3)斯多亚学派
①时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初。
②代表：芝诺、西塞罗和塞内卡。
③思想：理性是人与生俱来的；“顺应自然的生活就是至善”；人生而平等。
④意义：第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
神权下的自我 _________________________________________________
1．文艺复兴
(1)背景
①思想：基督教占据神权统治地位，主张禁欲主义。
②经济：西欧经济复苏发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣。
③文化：意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化。
(2)表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
(3)旗帜：人文主义。
(4)成就
阶 段
代表人物及作品
特 点
初期
(意大利)
但丁与《神曲》
肯定人的欲望和歌颂自然的人性
彼特拉克与《歌集》
薄伽丘与《十日谈》
高潮
(英国)
莎士比亚与《哈姆雷特》
歌颂仁爱，提升人性的高尚与尊严
(5)实质：一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。
2．宗教改革
(1)背景
①文艺复兴在欧洲的影响有限。
②罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。
③教皇在德国出售“赎罪劵”激起德国民众愤慨。
(2)兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。
(3)主张
①因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。
②《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝沟通和对话。
③思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。
(4)影响
①从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义。
②将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
【名师指津】
正确认识“人是万物的尺度”
“人是万物的尺度”这句话并非完美无缺，更不是绝对的真理，它具有主观主义和相对主义的倾向。评价问题时应该持历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。
【历史图解】
西方早期人文主义的发展
【辨析比较】
古希腊的人文主义与文艺复兴时期的人文主义
古希腊的人文主义侧重于哲学领域，文艺复兴时期的人文主义侧重于文艺领域。
【易错提醒】
关于文艺复兴的易错点
文艺复兴时期的思想家反对的是天主教神学的蒙昧主义和禁欲主义，并没有放弃宗教信仰，他们对教会势力持和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。
【轻巧识记】
用三个“一”记忆文艺复兴和宗教改革
【精巧点拨】
图解马丁·路德与罗马教会主张的基本区别
【辨析比较】
1．人文主义在各时期的侧重点：古希腊时期侧重于哲学领域，文艺复兴时期侧重于文艺领域，宗教改革时期侧重于宗教领域，启蒙运动时期侧重于政治领域。
2．正确区分文艺复兴与启蒙运动的斗争对象和核心要求
(1)文艺复兴把斗争矛头主要指向天主教会，强调人性。启蒙运动把斗争矛头既指向天主教会，又全面指向封建制度，强调理性。
(2)文艺复兴的核心是要求摧毁神学世界观。启蒙思想家主张的核心是批判封建的专制主义、教权主义。
[答题术语]
1．提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成了古希腊人文精神的基本内涵。
2．智者学派强调人的感性、自由，完全从个人的角度和利益出发，追求功利，忽视道德。苏格拉底强调道德，认为道德行为必须以知识为基础，强调人的理性和教育。
3．文艺复兴运动的核心思想是人文主义。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。
4．马丁·路德的思想核心是“因信称义”，每个人都可以凭借自己的虔诚信仰得到拯救。
1．轴心时代
雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度左右，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
2．苏格拉底在政治方面的主张
苏格拉底有“西方孔子”之称，马克思赞誉他为“哲学的创造者”。他在政治方面的主张有：①主张精英政治、专家治国；②反对极端民主制，也反对僭主政治和富豪政治；③主张贵族政体；④主张依法治国。
3．14—17世纪的“三个发现”
14—17世纪，有“三个发现”的说法，一是“发现人”：文艺复兴，以人为中心，肯定人的价值；二是“发现世界”：新航路的开辟；三是“发现宇宙”： 哥白尼提出“日心说”，伽利略用望远镜发现新行星，基督教“地心说”理论受严重挑战。
4．文艺复兴时期的科学
随着资本主义的萌芽与发展，文艺复兴的深入，生产经验的积累，技术能力的提高，人们对自然界各种现象的认识产生革命性变化；面向现实世界，注重实践的时代精神，激
励人们用科学的态度和全新的方式探索自然现象。近代自然科学是以天文学革命为开端的。
国家
人 物
成 就
波兰
哥白尼(1473—1543年)
提出太阳中心说，是近代天文学的奠基人，动摇了神学理论的基础，改变了人类对宇宙的认识
德国
开普勒(1571—1630年)
认为行星沿椭圆轨道绕太阳运行，提出开普勒三定律
意大利
伽利略(1564—1642年)
研制天文望远镜，发现新星体，是近代实验科学的奠基者
英国
牛顿(1643—1727年)
发现万有引力
意大利
布鲁诺(1548—1600年)
提出宇宙无限论(被宗教裁判所以“异端”名义烧死)
英国
培根(1561—1626年)
提倡唯物主义研究方法
提升点一 单列视点——古希腊人文精神的基本内涵
史料一 普罗塔戈拉曾说：“当雅典人所议之主题含有政治睿智，他们会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”……苏格拉底曾说：“你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。”
[论从史出] 普罗塔戈拉指出要倾听每一个人的见解，关注人，提出“人是万物的尺度”，而苏格拉底则提出“知识才是美德”，要注意改善心灵。
探究：(1)依据史料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。
[提示] 内涵拓展：(从关注人的自然属性到)关注人的美德，注重改善人的心灵；重视对人的教育。
目的：培养公民的道德价值观，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。
史料二 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
[论从史出] 史料二强调“其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养”，可以看出希腊古典主义重视人的价值，“倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活”可以看出要遵守一定的规则。
探究：(2)依据史料二并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。
[提示] 核心：人的价值和人的决定作用。社会根源：古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。
史料三 中西先哲简表
人物
言行
孔子
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
苏格拉底
遵道德、重公义、法律至上、法制为贵。
[论从史出] 从孔子和苏格拉底言行涉及的相同关键词分析两者的共同主张，应是“德”——重视人的品德，两者关注的是人际关系。
1．古希腊人文精神的基本内涵
(1)把探讨重点从认识神和自然转移到认识社会。
(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。
(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。
(4)重视知识作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
(5)智者学派，重视人的作用，提出“人是万物的尺度”。
(6)苏格拉底，主张美德即知识，强调提高公民的道德修养，尤其是知识修养。
2．智者学派与苏格拉底思想的异同
智者学派
苏格拉底
同
都体现人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类
异
对道德的认识
强调人的价值、人的决定作用，人是万物的尺度，而各种知识是提高人的能力的基础
强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础
民主政治
主张民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等
主张有知识、有德识的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对
历史地位
人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞
第一次在哲学意义上发现“自我”，使哲学真正成为研究“人”的学问
视角1 从比较和联系角度考查古希腊人文精神的内涵
人文精神的内涵是肯定人的价值、地位和决定作用，强调理性的思考和判断。解题时需要把握人文精神的内涵，通过所学知识的迁移来解答。
[对点1] (2017·衡阳联考)在信仰问题上，普罗塔戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人( )
A．都公开反对宗教神学 B．都强调道德的重要性
C．都因犯罪遭到了惩罚 D．都注重于对人的思考
解析：选D。根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的‘灵机’而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D项正确。
视角2 从苏格拉底的思想主张和影响角度命题
苏格拉底主张“美德即知识”，开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为研究“人”的学问。解题时需结合材料及所学知识分析解答。
[对点2] (2017·德州模拟)针对智者学派的“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。这表明他( )
A．完全否定智者学派的主张
B．强调人类的理性，突出人的价值
C．研究的重点是社会
D．强调知行合一
解析：选B。“人是万物的尺度”强调人的自然欲求，“有思想力的人是万物的尺度”强调知识(理性)的作用，突出了人的价值，故B项正确；智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，都肯定人的价值，故A项错误；C项不符合题意，排除；苏格拉底强调知德合一，知行合一是王守仁的思想主张，故D项错误。
提升点二 单列视点——文艺复兴时期人文主义的内涵
史料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
探究：(1)根据史料一，并结合所学知识，说明“借古喻今”的含义，并分析文艺复兴采取这种态度的原因。
[教你读史] 史料一中“战战兢兢地请出古代的幽灵”说明文艺复兴运动借助古代希腊罗马文化，反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。
[提示] 含义：借助古代希腊、罗马文化反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。
原因：基督教会垄断文化；欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；古代希腊、罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学等。
史料二 基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识、探索自然、欣赏艺术、享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说，这是上帝眷顾其子民的标志。
——朱寰主编《世界中古史》
史料三 达·芬奇曾说过：“我是画家，但我还是工程师、机械师。我终生与自然作长期搏斗，解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力，为人类服务。……他们熟读经典，却迂腐无知。为什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主体，其余的都只是装饰而已。用你的头脑和你的双手去研究它吧！难道不应该首先理解自然的法则，然后再了解人类的法律和习俗吗？”
——何亚平《科学社会教程》
探究：(2)恩格斯在评价文艺复兴时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”根据上述史料论证这一观点。
[教你读史] 史料二中“人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者”说明文艺复兴运动主张追求现世的幸福和个性解放。
史料三中“解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力”“研究自然是教育的主体”“用你的头脑和你的双手去研究它
吧”说明文艺复兴运动关注对自然的研究，宣扬人文主义，崇尚科学知识，这有利于冲破宗教神学的束缚，促进近代科学的产生。
[提示] 文艺复兴运动冲破封建神学的束缚，宣扬了人的价值和尊严。
文艺复兴时期人文主义的内涵
1．思想内容上：否定神的权威，肯定人的价值，强调人的可贵，颂扬人的力量；反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，追求现世的享乐；反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。
2．思维方式上：反对中世纪的蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识，探索自然，研究科学，造福人类。
视角1 从辩证关系角度命题
文艺复兴运动是14—17世纪正在形成中的资产阶级以复兴古希腊、罗马文化为名义发动的资产阶级文化运动。它是多种历史因素综合作用的结果。解题时要结合材料和所学知识回答。
[对点1] (2017·海口调研)“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊、罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是( )
A．否定神的意志和权威
B．反对迷信强调自由
C．宣传资产阶级的文化
D．否定一切外在权威
解析：选C。材料“人们把目光放到了此生”“以古希腊、罗马为榜样”，反映出这一新思想是西方文艺复兴时期的人文主义思想。A项属于古希腊人文主义思想，故A项错误；B项属于启蒙运动主张，故B项错误；文艺复兴人文主义思想的实质是宣传资产阶级的文化，故C项正确；D项属于启蒙运动主张，故D项错误。
视角2 从文艺复兴时期人文主义内涵的角度命题
人文主义的内涵是肯定和注重人性，反对神性，主张追求现世的幸福自由。解题时注意结合文艺复兴运动中人文精神的体现来分析。
[对点2] (2017·烟台高三期末)在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是( )
A．推翻王权统治
B．宣扬人文主义
C．否定宗教神权
D．注重内心反省
解析：选C。据题干材料“中世纪”“人类意识的两方面……处在……纱幕之下”可以判断指的是文艺复兴运动，中世纪的“纱幕”就是指占支配地位的基督教神学。要想揭开
“纱幕”而实现“人”的解放，首先必须要否定宗教神权，才能把人从宗教的束缚中解放出来，故C项正确。
提升点三 单列视点——宗教改革的性质和意义
史料一 天主教徒……保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。
——奥芬巴赫尔
探究：(1)根据史料一和所学知识，分析“新教徒吃得高兴”的含义是什么？这意味着宗教改革是如何推动欧洲近代人文精神发展的？
[教你读史] 史料一通过天主教徒和新教徒“要么吃好，要么睡好”的对比，肯定了新教徒对现世幸福的追求。
[提示] 含义：新教徒敢于投身危险而富于挑战的活动，也就是商业竞争。推动：肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现实幸福。
史料二
图注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被高高翘起。
[论从史出] 史料二体现的是“信仰得救”的宗教思想，其实质就是否定天主教会的权威和地位。
史料三 上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。
——马丁·路德《论基督徒的自由》
[论从史出] 史料三信息“单因信才能领受爱慕的”表明马丁·路德主张“因信称义”，从根本上否定了天主教会的宗教权威。
探究：(2)有人认为马丁·路德主张“因信称义”树立了上帝的权威，因此马丁·路德的学说与人文主义没有联系。结合史料三，对此你如何理解？
[提示] 马丁·路德的学说强调人们在内心世界中发现宗教，每一个人都可以依靠自己的虔诚信仰使自己摆脱“罪恶”，不需要教会作为中介，它实际上否定了教皇的权威，使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而带有鲜明的人文主义色彩。
宗教改革运动的性质和意义
1．性质：资产阶级反封建斗争的特殊手段。既是一场思想解放运动，更是一场政治运动。
2．意义
(1)政治上：打击了教会势力(剥夺了教会在新教各国的政治经济特权)，加强了君主权力，促进了欧洲新兴民族国家的形成。
(2)经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展。
(3)精神文化上：①人们的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受罗马教会控制的新教(路德教、加尔文教和英国国教等)，新教大都简化了宗教仪式，否定了罗马教廷的权威，适应了新兴资产阶级的需要。②发展了人文主义：宗教改革使人获得了灵魂得救的自主权，解放了民众思想，人文主义得到进一步传播，为启蒙运动的到来作了准备。③促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。④传播了资产阶级的意识形态：新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。
视角1 从宗教改革时期人文主义内涵的角度命题
马丁·路德宗教改革的核心思想是“因信称义”，即灵魂得救在于心中的信仰，而不在表面礼仪，使人获得了灵魂拯救的自主权，从而否定了教会对人们的控制。解题时需结合“因信称义”的内涵来分析。
[对点1] (2017·临沂高三质检)陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在( )
A．“人是万物的尺度” B．“人生而平等”
C．“与上帝直接对话” D．“主权在民”
解析：选C。“人是万物的尺度”是古希腊哲学家普罗塔戈拉留传下来的最主要的哲学名言，与宗教改革无关，故A项错误；“人生而平等”是启蒙思想家鼓吹的普世价值理念，与宗教改革无关，故B项错误；欧洲宗教改革时期，马丁·路德提出“与上帝直接对话”，推翻了欧洲天主教会权威，解放了人们的思想，故C项正确；“主权在民”是近代民主政治潮流的体现，与宗教解放无关，故D项错误。
视角2 从观点论证角度命题
马丁·路德主张“信仰即可得救”，这否定了教皇的绝对权威，摧毁了天主教会的精神独裁。解题时一般需要先根据材料提炼观点，再结合史实论证。
[对点2] (2017·济南高三期末)马丁·路德提出：“让每一个知道自己是基督徒的人确知：我们都是祭司，我们彼此没有分别，即是说，我们对于圣道和一切圣礼都有同等的权利。”这一主张在当时最主要的积极意义在于( )
A．破除了人们对宗教神学的迷信
B．顺应了资本原始积累的需要
C．有利于各民族国家的形成
D．否定了教皇和教会的特权
解析：选D。马丁·路德强调的仍是宗教信仰，故A 项错误；材料与资本原始积累没有关系，故B项错误；材料没有涉及民族国家，故C项错误；路德剥下了教士神圣的外衣，否认了他们的特权，体现了人与人的平等，故D项正确。
提升点四 综合视点——西方人文主义的起源和发展
从文化传承角度考查人文精神的丰富发展
人文精神是近代西方思想文化发展的核心。近五年，全国高考命题对本讲内容考查相对较少，主要集中在考查古希腊苏格拉底的思想。主要有以下考查角度：一是从政治统治与思想观念关系角度考查苏格拉底的思想特点；二是从东西方文明差异角度，比较考查先秦孟子思想与苏格拉底主张的异同及反映的社会背景等。复习备考时，一是古希腊人文思想内涵、苏格拉底的主张及特点仍是复习的重点；同时注意对东西方人文思想异同的分析和比较认识；二是仍以文艺复兴时期人文主义思想内涵为复习的重点；三要注意理解文艺复兴时期的时代特征；同时注意与中国近代思想解放密切关联，认识人文主义思想对近代中国的影响。
1．文艺复兴与宗教改革的比较
文艺复兴
宗教改革
不同点
形式
借助复兴古典文化的形式
借助宗教异端的形式
范围和领域
首先从意大利开始，主要在思想领域里开展和进行
首先从德国开始，它是一场由社会各阶层都参加的社会运动
作用
把人们从宗教束缚中解放出来，促进了近代自然科学的产生
在思想和社会领域扫荡了封建势力，产生的新教思想为以后的资产阶级革命准备了思想武器
背景
封建制度衰亡，资本主义萌芽
相同点
内容
批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
形式
借助复兴古希腊、罗马文化；借助复兴基督教的原始教义
影响
打击了天主教神学统治；促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为启蒙运动做了思想上准备
2.文艺复兴时期人文主义的特征
(1)人文主义首先是一场文化运动，集中于人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其作为仿效的典范。
(2)主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就。
(3)人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。
(4)人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主义的伦理观。
(5)对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人性的扭曲。
3．文艺复兴的双重影响
(1)积极影响
①经济方面：有利于资本主义经济的发展。
②政治方面：为资本主义制度的确立和发展开辟了道路。
③思想方面：文艺复兴冲破了基督教神学的桎梏，唤醒了人们的自我意识，宣扬了人们为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础。
④文艺方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。
⑤自然科学方面：人文主义提倡科学实验，注重实践，推动了近代自然科学的产生。
(2)消极影响：文艺复兴运动在传播过程中因为过分强调人的价值，在后期造成个人私欲膨胀，物质享受和奢靡之风泛滥，产生了一系列的负面影响。
4．宗教改革时期人文主义的内涵和影响
(1)内涵
①在宗教信仰自由的前提下，明确反对罗马天主教会的权威和特权。
②提倡人的个性解放，强调个人与上帝的直接沟通，信仰自由。
(2)影响
①政治上：打击了天主教会的神权统治，有利于民族国家的形成和发展。
②经济上：为欧洲资本主义的发展扫清了道路。
③思想上：打破了天主教会的精神垄断，使人们的思想得到解放。
④总之，宗教改革促进了欧洲社会向现代社会的转型。
[针对训练] 维多里诺是14－15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出( )
A．人文主义的教育理念
B．宗教制约着教育发展
C．教育摆脱了宗教束缚
D．文艺复兴尚未影响教育领域
解析：选A。解答本题的关键是结合时代特征理解材料。由“14－15世纪”“身心发展并重”“注重发展学生个性”“重视骑马、剑术”等可知，维多里诺的教育思想反映了人文主义的特征，也说明文艺复兴影响了教育，故A项符合题意，排除D项。“他还要求学生研读……基督教作品”说明教育并没有完全摆脱宗教的束缚，而仅凭题干材料无法说明宗教制约着教育发展，故排除B、C两项。
[随堂演练]
一、选择题
1．(2017·宁德质检)针对“万物始于水”的观点，普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解，正确的是( )
A．忠于城邦的男子 B．掌握权力的贵族
C．新兴的工商业者 D．主宰人类社会的人
解析：选D。“人是万物的尺度”是以人为中心，肯定人的价值和尊严，否定神的权威，A、B、C项表述的特定人群和阶层，体现不出该观点对人的作用的肯定，排除；D项是对人的整体表述，故D项正确。
2．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明( )
A．民主政体下希腊人不受法律约束
B．古代希腊人缺乏人民主权观念
C．智者学派反对法律对人的约束
D．智者学派忽视了社会道德建设
解析：选D。古希腊智者学派肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。但他们否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。安提丰认为在众目睽睽之下，应非常尊重法律，A、C两项与材料不符。材料没有反映人民主权观念，B项与题意无关。故选D项。
3．(2017·黄冈高三质检)苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明( )
A．苏格拉底的门生遍及希腊各地
B．人文主义泛滥需要以公权约束
C．人文精神成为希腊的官方意识
D．苏格拉底的思想得到广泛认同
解析：选D。材料反映苏格拉底“死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖……苏格拉底的传人”，说明苏格拉底的思想得到广泛认同，故D项正确。
4．马克思在《共产党宣言》中指出，“每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础……”最能印证这一主旨的是( )
A．商品经济催生了欧洲近代人文思想
B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义
D．科学革命为启蒙运动奠定思想基础
解析：选A。材料所述即为经济决定政治、文化，故A项正确；B、C、D三项均同题干逻辑不符，故B、C、D三项错误。
5．(2017·长春质检)“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”(解光云主编《世界文化史》)这主要表明( )
A．意大利的封建专制势力强大
B．资本主义萌芽还未出现
C．文艺复兴运动刚刚开始
D．文艺复兴缺乏广泛的社会基础
解析：选D。由题干中的“局限于社会上层”可知，文艺复兴运动的群众基础不广泛，故D项正确。A项在材料中未体现；文艺复兴是资本主义萌芽的产物，B项错误；C项不是材料所要表达的主旨。
6．(2017·湖北高三高考仿真卷)在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是( )
A．人们渴望得到上帝的救赎
B．其符合基督教的信仰原则
C．马丁·路德的积极倡导
D．其蕴含了自由主义精神
解析：选D。“因信称义”体现了人的价值，摆脱了对教会的依赖，蕴含了自由主义精神，这才是人们“真正接受”它的主要原因，故D项正确。
二、非选择题
7．(2017·昆明测试)阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。
材料二 1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。
——以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处，以及对文明发展的启示。
解析：第(1)问，据“中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化”“通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念”“发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物”“他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合”联系所学知识从政治、经济和思想文化三方面分析背景。第(2)问第一小问，据“中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义”和“特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天……让欧洲人可以重新检视其文化遗产”并联系所学知识指出相似之处；第二小问，从传统文化的基础和外来文化的影响及文明发展需要在继承传统基础上不断创新的角度谈启示。
答案：(1)唐宋文化复兴：中外及各民族之间文化交流频繁；经济繁荣；文化政策开明；科举推动文化教育发展。
西方文艺复兴：十字军东征客观上促进东西方文化交流；商品经济发展，资本主义萌芽；形成中的资产阶级要求反对宗教神学价值观，解放思想。
(2)相似之处：传统文化的基础；外来文化的影响；社会发展的要求。
启示：文明发展需要开放、交流；文明发展需要一定的经济基础、政治支持；文明发展需要在继承传统基础上不断创新。
[课时作业]
一、选择题
1．“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔戈拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普罗塔戈拉观点最接近的说法是( )
A．“格物致知” B．“知识即感觉”
C．“因信称义” D．“美德即知识”
解析：选B。“人是万物的尺度”强调以人为中心，注重自我感受，具有典型的主观唯心主义色彩。“格物致知”为客观唯心主义，故A项错误；“知识即感觉”为主观唯心主义，故B项正确；“因信称义”强调人的信仰，故C项错误；“美德即知识”为客观唯心主义，故D项错误。
2．普罗塔戈拉等称自己为智者或“有知识的人”，苏格拉底则“自知自己无知”。这种差异反映出( )
A．前者的文化素养更高
B．后者兼顾知识与道德
C．两者受教育程度不同
D．两者对知识认识不同
解析：选B。苏格拉底认为“美德即知识”，苏格拉底肯定是有知识的人，但他很谦虚，自知自己无知，兼顾知识与美德，故B项正确。材料看不出A、C、D三项内容，故排除。
3．(2017·武汉高三调研)古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调( )
A．理性高于感觉
B．关注人的世界
C．认识源于感觉
D．美德即是知识
解析：选A。洞穴之喻是设想有一批囚徒，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是惟一真实的事物。而当他们有一天走出洞穴，看到了外面真实的世界，才知道自己在洞穴里面看到的是不真实的事物。洞穴中的世界对应感觉世界，是虚幻的；而洞穴外面的世界对应理性世界，是真实的。由此说明理性高于感觉，故A项正确。
4．彼得·盖伊在《启蒙运动》中写道：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……
神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴( )
A．以宗教的形式表现人文精神
B．彻底否定教皇权威
C．用理性的旗帜构建美好社会
D．猛烈抨击封建专制
解析：选A。材料“完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的”“神圣的东西”说明文艺复兴时期利用宗教来表现人文主义精神，故A项正确；彻底否定教皇权威的是宗教改革，故B项错误；用理性的旗帜构建美好社会、猛烈抨击封建专制的是启蒙运动，故C、D项错误。
5．彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到， 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出( )
A．彼特拉克强调重视人本身
B．彼特拉克否定了人以外的事物
C．人文主义者感到人的渺小
D．文艺复兴与宗教改革存在冲突
解析： 选A。由“除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏”可知，彼特拉克强调重视人本身，故A项正确；材料并不能说明彼特拉克否定了人以外的事物，故B项错误；C、D两项说法有误，故错误。
6．(2017·郑州模拟)“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自( )
A．启蒙思想家 B．宗教改革者
C．人文主义者 D．古代儒学大师
解析：选C。由“应当追求财富”和“只要不损害别人”可知这属于鼓励人们追求现世生活的幸福，故C项正确；题干主要体现对财富的追求，没有强调理性，故A项错误；题干没有涉及信仰问题，故B项错误；题干鼓励追求财富，与儒家轻利思想不符，故D项错误。
7．(2017·蚌埠高三质检)学者钱乘旦指出：“值得注意的是宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。恰恰相反，16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使得宗教情绪变得更为强烈。”其依据在于新教( )
A．排斥世俗生活
B．对人的束缚更严苛
C．主张信仰自由
D．加剧宗教信仰狂热
解析：选D。传统的天主教实行禁欲主义，排斥世俗生活，不是新教，故A项错误；新教主体上代表了新兴资产阶级追求自由的趋势，故B项错误；材料没有涉及信仰自由的信息，故C项错误；因为新教基本上都主张信仰得救和《圣经》是唯一权威，在事实上让更多的人摆脱了教会权威的干涉，故D项正确。
二、非选择题
8．(2017·东莞高三调研)阅读材料，完成下列要求。
材料
文艺复兴时期的圣母像
拉斐尔的圣母像集平易与庄重于一体，呈现出理想与现实的完美结合。他所创作的圣母，可谓是理想美的化身。
米开朗琪罗的圣母像集纯洁和崇高为一体，体现出一种超越尘世的永恒真实性。
达·芬奇一反前人的传统画法，把圣母玛利亚置于大自然，着重刻画人物的内心世界。
19世纪时期以来的圣母像
俄罗斯的圣母像几乎淹没在金子和宝石的光泽中。
韩国人用他们自己的形象诠释了圣母，其圣母神态更具有东方民族特有的谦卑，细长上挑的眼睛是绝对的“韩国制造”。
在非洲，圣母被刻画成非洲黑人妇女的形象。
在中国，圣母自然是黄皮肤的中国妇女形象。
——摘编自任东升等《圣母艺术形象变迁的文化解读》
根据材料，提取两项有关14世纪到19世纪以来历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。(12分)
解析：第一小问历史变迁的信息，可以从圣母像体现特征所发生的变化来分析，也可以从人文主义发展状况来分析。第二小问说明，根据历史变迁的信息，结合当时阶段特征来分析。
答案：示例一：信息：文艺复兴时期所画的圣母像体现出人性化和世俗化的趋势；19世纪以来所画的圣母像体现的个性化和地方性特征明显。
说明：文艺复兴时期的绘画特色是由于天主教神学统治阻碍社会发展；商品经济和资本主义萌芽发展；新兴资产阶级反对封建束缚、追求个性而形成的。(答出其中两点即可)19世纪以来圣母形象的变化是由于工业化发展；民族国家的发展；文化的多样化趋势加强而导致。(答出其中两点即可)
示例二：信息：14世纪文艺复兴时期意大利是人文主义的中心；19世纪以来人文主义在世界传播开来。
说明：14世纪意大利最早产生资本主义萌芽；意大利有丰富的文化遗产和相应的人才结构；新兴资产阶级反对封建束缚、追求个性而形成等。(答出其中两点即可)19世纪以来世界工业文明均有发展；西方文明在世界范围内传播；各国民族意识增强；各地民主化进程推进。(答出其中两点即可)
示例三：信息：14世纪文艺复兴时期基督教基本是在欧洲传播；19世纪以来基督教在世界传播开来。
说明：14世纪新航路尚未开辟；世界各地区经济文化交流有限；生产力水平较低。(答出其中两点即可)19世纪以来世界市场不断扩大；世界各地区各民族经济文化交流加深；工业革命和工业化进程的推动。(答出其中两点即可)