2019届二轮复习专题一第1讲先秦、秦汉时期课件（81张） 81页

第 1 讲 先秦、秦汉时期 —— 中国古代文明的形成与初步发展 专题一 　 内容索引 通史知识整合 高频考向突破 压轴大题导练 通史知识整合 先秦 ( 远古至公元前 221 年 ) 是中华文明的奠基时期；秦汉 ( 公元前 221 年至公元 220 年 ) 是中国历史上第一个封建大一统时期，也是统一多民族国家的奠基时期 。 时空坐标 主干知识 阶段 政治 经济 文化 夏朝 ( 约公元前 2070 年至约公元前 1600 年 ) 王位世袭制取代禅让制 —— 制定《夏小正》 商朝 ( 约公元前 1600 年至公元前 1046 年 ) 神权与王权相结合，初步建立地方管理制度 开始出现原始瓷器；青铜铸造进入繁荣时期，著名的青铜器有四羊方尊、司母戊鼎 甲骨文是比较成熟的文字，汉字形成完整体系 西周 ( 公元前 1046 ～前 771 年 ) (1) 分封制：以同姓宗族为分封主体，周王 为 “ 天下共主 ” (2) 宗法制：以血缘关系为纽带，以嫡长子继承制为核心，形成 “ 家国一体 ” 的政治结构 (1) 农业：出现少量青铜农具，实行井田制 (2) 手工业： “ 工商食官 ” ，生产斜纹提花织物 (3) 商业：商人由政府统一管理 —— 春秋战国 时期 ( 东周 ) ( 公元前 770 年～前 221 年 ) 争霸与兼并战争不断；分封制、宗法制走向崩溃；秦国进行商鞅变法；秦灭六国，统一全国 (1) 农业：井田制破坏，土地私有制形成；铁犁牛耕推广；自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态；重农政策开始出现 (2) 手工业：官营、民营和家庭手工业并存，以官营手工业为主导 (3) 商业：官营局面被打破，抑商政策出现 (1) 思想：儒家、法家和道家等思想，在 “ 百家争鸣 ” 中各露峥嵘 (2) 科技：战国时期出现了司南和《石氏星表》，春秋战国时期出现了算筹计数法 (3) 文艺：《诗经》《离骚》等文学杰作，帛画《人物龙凤图》等艺术珍品 秦朝 ( 公元前 221 ～ 前 207 年 ) (1) 公元前 221 年，秦灭六国，建立秦朝 (2) 秦始皇开创了皇帝制度、三公九卿制，在全国范围内推行郡县制，中央集权制度开始形成 统一货币、度量衡等措施有利于加强各地经济交流 (1) 焚书坑儒，使儒学受到沉重打击，禁锢了思想，摧残了文化 (2) 小篆和隶书均开始流行 两汉时期 ( 公元前 202 至公 元 220 年 ) (1) 中央集权的巩固：汉初郡国并行；汉武帝颁布 “ 推恩令 ” ，解决了王国问题，并设立刺史，加强了对地方的监察 (2) 君主专制的强化：汉承秦制；汉代形成的 “ 中外朝制度 ” 使君主专制得以 强化 (1) 农业：牛耕普及，出现了耧车，代田法和二牛一人犁耕法；兴建了漕渠等水利工程 (2) 手工业：开始用煤做燃料冶铁；丝绸远销亚洲、欧洲；东汉烧制出成熟的 青瓷 (1) 思想：由 “ 无为而治 ” 到 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” ，治国思想更能适应中央集权的需要 (2) 科技：蔡伦改进了造纸术；出现了《九章算术》《黄帝内经》 《伤寒杂病论》 和《氾 胜之书》 等重要 论著 两汉时期 ( 公元前 202 至公元 220 年 ) ( 3) 选官制度：汉武帝实行察举制，举孝廉成为士大夫做官的主要途径 ( 3) 商业：专供贸易的 “ 市 ” 出现，但时间和地点都受到政府的严格限制；推行重农抑商政策，商业发展艰难；西汉时开通了海上和陆上丝绸之路 ( 3) 文学：汉赋集中代表了当时文学的最高成就，司马相如等人是比较著名的赋作家 (4) 艺术：楷书也称正书，形成于汉末，字体方正，规矩严整 时段特征 政治方面：从分封制、宗法制到专制主义中央集权制度的确立，中央对地方的控制逐渐加强，官僚政治逐渐取代贵族政治；权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。 经济方面：经历了由原始农业到小农经济的演变，农耕经济是中国古代经济的主体。小农经济形成并成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向封建土地私有制转化。在农业发展的基础上，手工业、商业也得到了很大发展 。 文化方面：从百家争鸣到儒学独尊，儒学官方化得以确立，中国传统文化奠基和发展起来；文学体裁多样；实用科学兴起 。 高频考向突破 考情分 析 : 全国卷考题对本讲内容的考查主要集中在四个方向。 1. 先秦三大政治制度 18 卷 Ⅱ ， 24 ； 17 卷 Ⅰ ， 24 ； 16 卷 Ⅱ ， 27 ； 16 卷 Ⅲ ， 24 ； 14 卷 Ⅱ ， 24 2. 春秋战国时期的社会转型 18 卷 Ⅰ ， 24 ； 18 卷 Ⅲ ， 24 ； 17 卷 Ⅱ ， 24 ； 17 卷 Ⅲ ， 24 ； 15 卷 Ⅰ ， 24 ； 13 卷 Ⅰ ， 24 3. 汉代政治经济文明 18 卷 Ⅱ ， 25 ； 17 卷 Ⅰ ， 25 ； 17 卷 Ⅲ ， 25 ； 16 卷 Ⅰ ， 25 ； 16 卷 Ⅲ ， 25 ； 15 卷 Ⅰ ， 25 ； 15 卷 Ⅱ ， 25 ； 14 卷 Ⅰ ， 24 ； 13 卷 Ⅱ ， 24 4. 先秦、秦汉儒家思想的形成与发展 18 卷 Ⅲ ， 42 ； 16 卷 Ⅰ ， 24 ； 15 卷 Ⅰ ， 40 ； 15 卷 Ⅱ ， 24 、 40 1. 早期政治制度与专制主义中央集权制度的历史关联 早期政治制度的建立和发展为秦朝中央集权制度的建立奠定了基础。表现有以下方面： (1) 中国早期的 “ 公共权力 ” 到周朝的 “ 天下共主 ” 再到秦朝的 “ 个人独裁专权 ” 趋势。 (2) 商朝的 “ 内外服制度 ” 到西周的 “ 分封制 ” 再到秦朝的 “ 中央集权制度 ” 。 (3) 商朝的 “ 垄断神权以强化王权 ” 到西周的 “ 礼乐制度 ” 再到秦朝 “ 焚书坑儒 ” 为代表的思想控制。 考向一　先秦三大政治制度 认知深化 2. 分封制对中华文明的影响 分封制有利于政治疆域和周文化的扩展，推动了中华文明的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。 3. 商周政治与儒家思想的关系 商汤的 “ 德政 ” 、西周建构的分封体制及与其配套的观念成为儒家思想的政治渊源。 (1) 商汤 “ 德政 ” 对儒家思想的影响 商汤讨伐暴虐的夏桀、灭夏后建立商朝。商汤以仁德治国，他对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。 “ 网开三面 ” 的历史典故反映了商汤仁德治国的思想。这成为儒家 “ 仁 ” 和 “ 仁政 ” 思想的历史渊源。 (2) 周代天命观对儒家思想的影响 周天子承受天命治理天下；天命无常，维德是亲，天命只选择对人民有益的君主，委托这位君主治理世界。统治者只要有使民归顺的 “ 德 ” ，就会 “ 天命 ” 所归，若要天命长久，就应 “ 敬德保民、明德慎罚 ” 。这就是周代的天命观。这成为儒家民本思想的渊源 。 (3) 宗法和政治对儒家思想的影响 周宗法制与分封制结合，宗族不但是生活生产的基本单位，而且与国家行政系统相结合，构成了 “ 家国一体 ” 的政治结构，形成了独具特色的宗法文化。春秋战国以来，宗法分封制崩溃，但其核心的宗法观念与家国一体的传统，逐渐嬗变成为皇位嫡长子继承制、贵族世袭爵位、 父权家长制 等封建制度。 “ 家庭 —— 家族 —— 国家 ” ，这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家 “ 修身、齐家、治国、平天下 ” 的个人理想，反映了 “ 家 ” 与 “ 国 ” 这种同质联系 。 (4) 伦理政治为儒家思想奠定基础 周代的封建制度，是分封亲戚 “ 以藩屏周 ” ；所有的封君，不仅权力来自周王，而且他们能否获得天命的眷顾，也必须经过大族长周天子的媒介，才能上达天听。于是，政治权力的分配、亲属关系的网络，两者迭合为一，政统和宗统是两个网络迭合。 家国情怀： 周代文明对后世影响深远。与分封制相关联的大一统的国家意识、民族认同、文化心理认同意识，与宗法制相关联的 “ 家国一体 ” 理念、 “ 认祖归宗 ” 观念等是中华民族精神和爱国主义情怀的思想文化渊源，是家国情怀的基本内涵。 核心素养感悟 1. 命题点：商汤的 “ 德政 ” (2018· 课标全国 Ⅱ ， 24) 据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了， “ 乃去其三面 ” ，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在 说明 A. 商汤的成功缘于他的仁德之 心 B . 捕猎是夏商时的主要经济活动 C. 商朝已经注重生态环境 保护 D . 资源争夺是夏商更替的主因 真题导练 √ 抓题眼 　 “ 网开三面 ” 反映了商汤的 “ 仁德 ” 思想，商汤因此获诸侯拥护 。 找错点 　题干材料意在 “ 说明 ” 商汤成功原因， “ 经济 ”“ 生态 ” 不符合其主旨；夏桀的暴虐，商汤的仁德导致了 “ 夏商更替 ” 。 答案 找错点 抓题眼 2. 命题点：分封制的文化影响 (2017· 课标全国 Ⅰ ， 24) 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌 ( 今河南淇县 ) ；封周公长子伯禽于鲁，都奄 ( 今山东曲阜 ) ；封召公奭于燕，都蓟 ( 今北京 ) 。 分封 A. 推动了文化的交流与文化 认同 B . 强化了君主专制权力 C. 实现了王室对地方的直接 控制 D . 确立了贵族世袭特权 √ 抓题眼　 题干说明周初分封将周的统治范围从关中一带扩张到河南、山东、北京一带，文化制度随之而至。 找错点 　 “ 君主专制 ” 始于秦；分封制非 “ 直接控制 ” ； “ 贵族世袭 ” 确立于宗法制。 答案 找错点 抓题眼 1. 命题点：分封制对西周诸侯 “ 国家观 ” 的影响 在分封制下，任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣，自己的领土也仅仅是国家土地的一部分，这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明 分封制 A. 进一步强化了宗法等级秩序 B. 实现了拱卫周王室的目的 C. 有助于国家整体观念的形成 D. 成为开拓疆土的主要手段 考向押题 √ 答案 解析 解析　 材料反映的是周王与诸侯，即中央与地方的关系，故 A 项错误 ； 材料 反映的是诸侯领土是国家领土的一部分，体现不出拱卫周王室，故 B 项错误 ； 材料 反映的正是中央与地方的关系，诸侯是周王的部下大臣，也是国家领土的一部分，故 C 项正确 ； 材料 没有提及周王如何开疆拓土，故 D 项错误。 2. 命题点：西周时期的家族政治 《尚书》中记载周公曾经告诫康叔说， “ 元恶大憝 (duì ，奸恶 ) ，矧 (shen ，况且 ) 惟不孝不友 ” 要 “ 刑兹无赦 ” 。西周时期告诉权中规定 “ 父子不得相诉，父子将狱，是无上下也 ” 。这反映了西周 时期 A. 初步确立起儒家伦理道德 B. 道德观念与家族政治结合 C. 社会秩序实现长期稳定 D. 分封制与宗法制相结合 √ 答案 解析 解析　 材料中对 “ 不孝不友 ” 要 “ 刑兹无赦 ” 和 “ 父子不得相诉 ” 反映出道德观念与家族政治结合，故 B 项正确 。 A 项不符合史实 ； C 、 D 两项在材料中无法体现，排除 。 1. 春秋战国时期的社会转型特征 (1) 政治：王室衰微，诸侯争霸，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建的官僚政治演变。 (2) 经济：铁器、牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成。 (3) 思想：礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。 考向二　春秋战国时期的社会转型 认知深化 (4) 教育：西周到春秋，教育一直被贵族垄断。春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就。 2. 春秋战国时期社会转型中的突出历史现象 (1) 传统兵役制破产 “ 兵农合一 ” 和 “ 国人当兵、野人不当兵 ” 等规范的存在取决于血缘宗法制度和分封制度的存在。春秋中期由于晋、鲁、郑等国相继打破传统的国、野界限，征召野人当兵，使得传统的兵役制度面临破产。 战国以后，这个趋势进一步发展，并最终覆灭了旧的血缘宗法制度之下的兵役制。 (2) 编户齐民制的出现 由于血缘关系的疏远，宗法制度遭到破坏，诸侯国之间的扩军备战直接促使一家一户小家庭成为独立的社会单元，社会组织形式也因此由血缘宗法关系走向地缘编户齐民。 编户齐民是服务于中央集权政治的基层民众组织形式，是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。 它打破了传统的只关注血缘大家族 “ 正夫 ” 做法，而以小家庭一家一户组织人口，它不仅是地缘乡里制度以及建立在乡里制度之上的郡县制度的基础，也是战国时期普遍征兵制度的基础。 (3) 世卿世禄变成选贤与能 原本依靠采邑的血缘贵族失去存在的条件，从此出现依靠食禄的行政官员，官吏选拔制度也由世卿世禄变成了选贤与能。多数诸侯国广纳英才，主要从平民中擢用人才。 唯物史观： 经济基础决定上层建筑。春秋战国时期，建立在井田制基础之上的分封制伴随着铁犁牛耕的使用、井田制的瓦解而崩溃。一定时期的社会意识是一定时期社会存在的反映。战国时期，诸侯争霸，生产力有了进一步发展，社会经历着划时代变革。这一时期出现的各诸侯国延揽人才的风气、社会阶层的流动、科技文化的进步、百家争鸣的思想局面等反映了上述变化。 核心素养感悟 3. 命题点：战国时期墓葬级别所反映的社会转型 (2013· 课标全国 Ⅰ ， 24) 在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这 表明 A. 经济发展是分封制度得以维系的关键 B. 分封制中的等级规定凸显了君主集权 C. 秦国率先消除分封体制走向集权统治 D. 东方六国仍严格遵行西周的分封制度 真题导练 答案 找错点 抓题眼 √ 抓题眼　 题干材料表明战国时期分封制在秦国的瓦解程度超出了东方六国，这反映出当时秦国政治体制的转型 。 找错点　 “ 经济发展 ” 不是 “ 维系 ” 分封制而是其瓦解的根源；分封制下 “ 君主集权 ” 未实现；战国时期分封制已瓦解， “ 严格遵行 ” 与史实不符 。 4. 命题点：战国以前的铁器分布及经济发展 (2018· 课标全国 Ⅲ ， 24) 据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况如图。据此可知，战国 以前 A. 铁制农具得到普遍使用 B. 新疆地区与中原联系紧密 C. 我国的冶铁技术已经相当普及 D. 铁器分布可反映社会发展 程度 答案 找错点 抓题眼 √ 抓题眼　 黄河中下游和长江中下游地区是当时比较发达的地区，铁器的分布也主要集中在这些地区。 找错点　 “ 普遍 ”“ 普及 ” 与 “ 战国以前 ” 的史实不符，仅凭新疆和中原地区铁器分布情况，不能得出两地 “ 联系紧密 ” 。 3. 命题点：春秋时期青铜器功用的变化 西周中期到春秋早期，青铜器中的酒器明显减少，鼎成列，钟成律，反映出一种秩序。春秋中期以后，出现大量反映人们现实生活图案的青铜器。导致这种变化的主要原因 是 A. 封邦建国 B . 兼并战争 C. 铁犁牛耕 D . 礼崩乐坏 考向押题 答案 √ 解析 解析　 A 项是分封制，与题目不符，故 A 项错误 ； 材料 中反映的是青铜器作用的变化，与兼并战争无关，故 B 项错误 ； 铁 犁牛耕技术出现于春秋时期，是小农经济产生的条件，与青铜器的功用的变化无关，故 C 项错误 ； 青铜器 由贵族独享到成为普通百姓的用品，反映了宗法分封制的瓦解，故 D 项正确。 4. 命题点：春秋战国时期社会阶层的流动 有学者将《左传》中出现的 516 人，见于战国典籍的 197 人作为考察对象，划分为公子、卿大夫和士三个集团，发现从春秋至战国，公子集团比例由 53% 骤减至 10% 以下，卿大夫集团由 44% 上升至 74% 后又跌至 55% ，士集团由 32% 上升至 60% 。这一趋势表明 了 A. 西周宗室子弟的日益 多元化 B . 春秋战国政治的相对稳定性 C. 春秋战国社会的高度 流动性 D . 社会转型时期政治的复杂性 答案 √ 解析 解析　 材料 “ 骤减 …… 上升至 74% 后又跌至 55% ，士集团由 32% 上升至 60% ” 体现了春秋战国社会的高度流动性，故 C 项正确。 考向三　汉代政治经济文明 1. 汉承秦制 “ 汉承秦制 ” 是指刘邦建立西汉王朝一直到汉宣帝，在一段相当长的时期继承和发展秦朝各项制度的治国策略。 (1) “ 汉承秦制 ” 的体现为： ① 承袭秦朝专制主义中央集权制度。 ② 承袭秦朝的监察制，发展为刺史制度。 ③ 承袭秦朝的郡县制，采用郡县制与封国制并存。 ④ 承袭秦朝的田租、户赋徭役、兵役，发展为西汉的编户制度。在这些内容中，主要围绕三个方面的关系与矛盾展开，即中央与地方的关系与矛盾、选用官吏的形式、对百姓的管理。为了加强 中央 集权， 通过刺 认知深化 史 制度，加强对地方官吏的监察；通过 “ 推恩令 ” ，削弱和限制王国的活动。在选用官吏的形式中，以察举即选举 ( 是一种由下而上推选人才为官的制度 ) 为最主要的途径之一。通过实行编户制度，加强对百姓的管理 。 (2) “ 汉承秦制 ” 有利于两汉的政治统治与巩固，有利于地主阶级专政。它既稳定了汉朝初年的统治，又对以后中国封建社会的政治经济制度的完善起了一定作用 。 2. 汉朝政治的特点 (1) 布衣将相：是指西汉开国诸臣授官将相的人绝大多数 “ 起自布衣 ” ，这些人大都没有贵族头衔，称之为 “ 布衣将相 ” 。这既是对秦末农民起义结果的承认，也是削弱贵族势力的必然产物。 (2) 重视母族亲属关系：汉代皇室的母族势力受到了充分的重视，西汉出现了吕后暴政和窦太后的专权，东汉出现了外戚干政的局面，这些都是母族势力强大的表现。 (3) 儒士受到重用：汉初，重视 “ 黄老之学 ” ，但是，并不排斥儒学。汉武帝 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 后，儒士受到了重用，几乎垄断了汉代官僚体系。 (4) 地方势力强大：汉初，王国是中央集权的主要威胁。王国问题解决后，豪强地主逐渐成为威胁中央集权的主要力量，最终导致了东汉的灭亡和魏晋南北朝的分裂局面。 3. 东汉豪强势力 西汉后期，由于土地的兼并与集中，豪强势力有了很大发展。东汉政权建立后，豪强势力迅速发展，成为东汉末年军阀割据混战局面出现的主要原因。到魏晋南北朝时期，豪强势力发展成为门阀士族。豪强势力 的 特权表现为： (1) 选举凭门第，豪强势力垄断仕途，把持各级政权，累世做高官，反映了中央集权制度的削弱 。 ( 2) 豪强势力拥有庄园，在庄园中以满足生活需要为主组织生产，基本上是一个自给自足的单位。 (3) 庄园里拥有 “ 部曲 ” 或 “ 家兵 ” 。 4. 汉代庄园经济 (1) 土地来源：汉代庄园主要是由商人、豪强地主、官僚等用威胁、欺骗、 敲诈、权威、买卖、强占等各种手段，兼并农民的土地，形成土地私有 制。 (2) 经济形态：是典型的自给自足经济，庄园主可以根据自己的生活需要，布置庄园，使耕种与纺织等手工业结合，把庄园建成一个独立而封闭的世界 。 ( 3) 剥削方式：庄园除有一部分奴仆劳动外，大多由徒附、宾客、族人通过租佃的方式来耕作，他们一般向庄园主交纳实物地租。除实物地租外，他们也须无偿地为庄园主服一些劳役，如砍伐林木、看家护院、充当 “ 部曲 ” 等 。 史料实证： 学习和研究汉代历史有丰富的历史史料可供使用。例如：汉代画像石的有关史料可用以研究 “ 汉代田庄经济 ” ，这是可信的第一手史料。 “ 汉代政治的特点 ”“ 东汉豪强地主势力的发展 ” 等内容都可以在《史记》和《汉书》等文献中找到相关史料，可信度也很高。 核心素养感悟 5. 命题点：西汉中央集权的加强 (2017· 课标全国 Ⅰ ， 25 ) 右 表 真题导练 皇帝纪年 公元纪年 郡级政区 汉高帝十二年 前 195 年 15 郡 汉文帝十六年 前 164 年 24 郡 汉景帝中六年 前 144 年 68 郡、国 汉武帝元封五年 前 106 年 108 郡、国 右 表 为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此 可知 A. 诸侯王国与朝廷矛盾渐趋 激化 B . 中央行政体制进行了调整 C. 朝廷解决边患的条件更加 成熟 D . 王国控制的区域日益扩大 答案 找错点 抓题眼 √ 抓题眼　 西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化趋势是郡、国的数量大增，说明的问题是王国问题已解决，中央控制区域加大，经济军事力量急剧加强 。 抓题眼　 西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化趋势是郡、国的数量大增，说明的问题是王国问题已解决，中央控制区域加大，经济军事力量急剧加强 。 6. 命题点：西汉时期的土地和税收制度 (2018· 课标全国 Ⅱ ， 25) 西汉文景时期，粮食增产，粮价极低，国家收取的实物田租很少甚至免除，但百姓必须把粮食换成钱币，缴纳较高税额的人头税。富商大贾趁机操纵物价，放高利贷，加剧了土地兼并、农户流亡。这反映出 当时 A. 重农抑商政策未能 实行 B . 自耕农经济发展受阻 C. 粮价低抑制了生产 热情 D . 富商大贾操纵税收 答案 找错点 抓题眼 √ 抓题眼　 农民失去土地而流亡必然使自耕农经济的发展遭到破坏。 找错点　 战国时期到晚清， “ 重农抑商 ” 政策从未改变； “ 抑制 ”“ 生产热情 ”“ 操纵税收 ” 在材料中无法体现。 5. 命题点：汉承秦制的历史缘由 (2018· 济南高三期末， 2) 《史记》《汉书》凡提及汉朝制度，不管是从政治经济，还是文化学术，必首标汉承秦制，如 “ 汉因循秦制而未改 ” ， “ 汉承秦制 ” ， “ 汉初因秦法 ” ，诸如此类，不胜枚举。这说明秦汉 时期 A. 官方意识形态 一致 B . 政府注重强化思想控制 C. 统一多民族国家日益 发展 D . 社会演进趋势 相同 考向押题 答案 解析 √ 解析　 秦尊法家，汉初尊黄老之学，汉武帝后尊儒家， A 项不正确 。 “ 汉承秦制 ” 体现在政治、经济和文化学术等各个方面，这与当时的时代趋势相吻合，故选 D 项 ； B 、 C 两项仅是 “ 汉承秦制 ” 的表现，不是实质问题，故排除。 6. 命题点：秦汉时期农民的家庭规模 (2018· 安徽皖江名校联盟高三 12 月联考题， 2) 据历史记载，秦汉时的农民，五口之家被认为是一种典型的形态。从当时全国的人口统计看，则一户亦为五人左右。该现象出现的主要原因 是 A. 重农抑商政策的实施 B. 传统生育观念的影响 C. 小农经济的长期存在 D. 土地私有制度的确立 答案 解析 √ 解析　 重农抑商政策与当时的 “ 五口之家 ” 没有必然联系，故 A 项错误 ； 传统 生育观念是多子多福，并无人口限制，故 B 项错误 ； 在 小农经济下，生产力水平低下，不能养活更多的人口，故 C 项正确 ； 土地 私有制的确立与人口多少无关，故 D 项错误。 考向四　先秦、秦汉儒家思想的形成与发展 1. 先秦儒学丰富的思想内涵 (1) 仁爱思想。孔子主张 “ 仁者爱人 ” ，要求统治者为政以德；孟子主张民贵君轻，统治者要爱民，得民心。 (2) 强调整体精神和群体意识。在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有重要地位。 (3) 提倡人伦价值。孔子强调 “ 孝悌也者，其为仁之本欤 ” ；孟子主张 “ 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 ” ，强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。 认知深化 (4) 注重社会秩序。孔子主张 “ 君君、臣臣、父父、子子 ” ，克己复礼，齐之以礼。 (5) 注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把 “ 至善 ” 作为最高的道德境界，把 “ 圣人 ” 作为最完善的理想人格。 (6) 强调修养践履的重要性。儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此，儒家关注现实政治，具有理性精神。 2. 汉代儒学对先秦儒学的继承与发展 (1) 继承：汉代新儒学继承了先秦儒学的 “ 仁 ”“ 仁政 ”“ 礼 ”“ 为政以德 ”“ 民本 ” 等思想。 (2) 发展 ① 增加了 “ 天人感应 ”“ 君权神授 ” 理论，更加强调 “ 君本 ” 思想；又增加了 “ 大一统、中央集权 ” 思想，这些都符合汉武帝加强君主专制中央集权政治的需要。 ② 兼收并蓄，融合道家、阴阳家、法家等各家思想，成为中国封建社会的正统思想。 两者区别：孔孟儒学强调 “ 教化 ”“ 个人思想修养 ” ，而汉代儒学则逐渐官方化，是统治者进行统治的思想工具。 3. 对儒、法、道家思想的综合认识 儒家、法家和道家站在不同的立场设计了各具特色的治国思想。 儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然， “ 无为而治 ” ，三者具有很大的互补性。 经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，难以用儒家思想实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应实行道家无为而治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家思想为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势 。 汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。 4. 儒家学派的历史观 (1) “ 春秋笔法 ” ：儒学思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因 —— 经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。 (2) 厚古薄今：孔子主张 “ 厚古薄今 ” ，他要求人们效法夏商周的奴隶制 “ 法先王 ” ，要人们 “ 克己 ” 以恢复夏商周三代的 “ 礼 ” 。 (3) 道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以 “ 内圣外王 ” 为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有 “ 开明 ” 的色彩。 家国情怀： 先秦、秦汉时期儒家思想的形成和发展过程体现了文明和文化的传承，突出了中华文明的延续性。儒家思想的丰富内涵构成了中国传统文化的基本精神，对民族观念和品格的形成起到了奠基的作用。这也是家国情怀的基本内涵。 核心素养感悟 7. 命题点：汉代儒家思想的发展 (2016· 课标全国 Ⅰ ， 24) 孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在 “ 五经 ” 之中。对此合理的解释 是 A. “ 五经 ” 为阐发孔子儒学思想而 作 B . 汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C. 儒学思想植根于久远的历史 传统 D . 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 真题导练 答案 找错点 抓题眼 √ 抓题眼　 五经为孔子所编，记载传承了西周时期的文明成果，尊五经即是尊重传统，传承先秦文明。 找错点　 “ 五经 ” 是总结前人的思想文化，不是孔子思想；汉代崇尚儒学，不是 “ 背离 ” ；儒学在汉代得以继承发展， “ 儒学传统 ” 未 “ 断绝 ” 。 8. 命题点：后世儒者的理想化诉求 (2015· 课标全国 Ⅱ ， 24) 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周 “ 三代 ” 之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了 儒者 A. 不能适应现实政治 B . 反对进行社会变革 C. 理想化的政治诉求 D . 以复古为政治目标 真题导练 答案 找错点 抓题眼 √ 抓题眼　 后世儒者称颂三代，是向往仁政下的社会秩序；期待圣君明主，是对现实政治的美好愿望。 找错点　 “ 批评 ” 现实政治未必是 “ 不能适应 ” 。 “ 希望君主圣明 ” 怎会反对 “ 变革 ” ？ “ 称颂 ” 古代是为当代，不是 “ 复古 ” 。 7. 命题点：汉代儒家思想中的 “ 重农抑商 ” 观念 先秦时期，重农抑商是法家的主张，汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化 表明 A. 儒家力图适应政治需要 B. 商人势力威胁汉代的政治统治 C. 农民社会地位得到提升 D. 法家思想逐步成为儒学的内核 考向押题 答案 解析 √ 解析　 先秦法家的重农抑商主张到汉代以后逐步融入儒家思想之中，表明汉代以后儒学家们随着社会发展不断汲取各家思想以适应统治的需要，故 A 项正确。 8. 命题点：孔子编写《春秋》的历史观 孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称： “ 孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。 ” 朱熹则说： “ 圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。 ” 这反映 出 A. 仁政观念日益深入人心 B. 历史评判会影响政治行为 C. 儒家干政成为治国秘诀 D. 重史传统促成了社会凝聚 答案 解析 √ 解析　 材料信息的意思是：孔子在编写《春秋》时，虽不直接对历史事件进行评论，但却从儒家道德伦理出发，以是否合乎礼法为标准，对历史事件含蓄地进行道德评判，以达到劝戒的目的，故孟子、朱熹的话都是在强调孔子在《春秋》中的 “ 暗含褒贬 ” 对后世产生了影响，故 B 项符合题意； A 、 C 、 D 三项材料中都没有体现，故排除。 压轴大题导练 全国 卷大题命题分析 近七年来，全国卷高考在本讲内容一共命制了四道大题：对《汉书 · 古今人表》中部分人物及相应等级的看法及说明 (18 卷 Ⅲ ， 42) ；孔孟儒学与汉代儒学的比较 (15 卷 Ⅰ ， 40) ；孟子与苏格拉底法制观念的比较 (15 卷 Ⅱ ， 40) ；汉唐地方行政区域的变迁 (13 卷 Ⅰ ， 41) 。试题集中于战国和汉代这两个历史时期，侧重于考查政治、思想文化的内容。 2019 年备考仍要格外关注战国和汉代这两个历史时期的政治、经济、思想文化等方面的内容，尤其是汉代的大一统政治、地方治理和监察制度。 阅读材料，完成下列要求。 材料一 　 “ 刺史 ” 即是刺举不法之人。汉武帝时称部刺史，将全国划分为十三个部 ( 州 ) ，每部 ( 州 ) 包括若干个郡。每年秋八月，刺史分部周行督察，年终返京奏报，其没有常设的办事机构，走到哪里便临时设 “ 治所 ” ( “ 所止理事处 ” ) 。刺史作为中央政府派遣的监察特使，其具体职责从一开始就有明文规定，即 “ 六条问事 ” 。对于郡国诸侯王的行为一经查出有违法之处，便可奏报皇帝，其不察小吏，专察大吏，不光能举劾奏报，还可以贬退大吏。刺史受中央御史中丞直接管辖，地位并不高，属下大夫，待遇也不丰厚，每年秩六百石，但刺史所监察的对象却远远高于自身的地位，可以监察二千石的官吏 ( 地位相当于郡守，即地方最高职位 ) 。 —— 摘编自窦重山 《浅论刺史制度的产生及其演变过程》 25 分大 题导练 材料二　 在效忠和效率这对困扰所有国家官僚机构的矛盾中，中国传统国家一向的着意点就是前者，不在军情紧急情况下，行政效率一般不是大问题，而效忠与否往往关系着王朝的生死存亡，任何官员个体或者群体对皇权不忠，都是皇帝无法容忍的。一个庞大的全能式的行政体系，本身存在无限扩张权力的可能性，如果没有另外一种机制制衡，后果将难以设想。这将会导致皇权无法有效地控制局面，中国古代监察系统即是这种制衡机制的表现之一。传统中国的制衡机制，跟其他古代国家相比，应该说是比较好的。当然，其缺陷也是很明显的。 —— 摘编自张鸣《中国政治制度史导论》 请回答： (1) 据材料一，指出汉武帝时部刺史的特点及其工作机制。结合所学知识，概括汉武帝设立部刺史的主要目的及其意义。 (15 分 ) 指导语 汉承秦制并有所创新， “ 特点 ” 即 “ 创新 ” 或突出之处，注意材料中的关键信息： “ 治所 ”“ 中央直辖 ”“ 职责 ”“ 地位 ” 及 “ 权力 ” 。 “ 工作机制 ” 指工作的程序及其内容。 分析 “ 目的 ” 和 “ 意义 ” 时要关注 “ 汉代地方势力强大 ” 这一因素，紧紧围绕 “ 政治建设 ” 和 “ 中央集权 ” 两大方面思考。 答案 答案　 特点 ：官卑而权重 ( 或 “ 秩卑 ” 而 “ 任重 ” ) ；中央派遣并直辖；职责有明文规定；无常设办事机构。 机制：每年分部巡视督察，年终返京奏报；专察大吏，可以举劾奏报或贬退大吏。目的：监察、清正并抑制地方权势的扩大，维护中央权威。意义：加强了中央集权，有利于国家统一；整顿了吏治，有利于社会秩序的稳定。 (2) 据材料二，概述中国古代监察系统的功能，并据上述材料结合所学知识，简要说明中国古代监察系统中 “ 效忠 ” 和 “ 效率 ” 的关系。 (10 分 ) 指导语 “ 功能 ” 即功效或作用。注意从材料中找出关键词 “ 效忠 ”“ 制衡 ” 。并思考： “ 效忠 ” 什么？ “ 制衡 ” 什么？ “ 效忠 ” 和 “ 效率 ” 的关系在材料中非常明确。 “ 说明 ” 就是 “ 解释 ” ： 为何 “ 效忠 ” 优先？ “ 效率 ” 怎么保证？这都要放在 “ 中国古代专制主义中央集权制度 ” 的视野下来审视。 答案 答案　 功能 ：保障官僚体系对王朝的效忠；保证王朝权力结构的制衡 。 关系 ：古代中国是个 “ 人治 ” 的社会，监察系统的效率受到皇帝个人素质及皇帝制度的影响，专制皇权下的皇帝更看重的是效忠。 技巧点拨 “ 特征、特点 ” 类设问答题方法：这一类设问回答难度最大，因为答题角度难以确定。可以考虑从时间、空间、背景、目的、方式、过程、内容、程度、范围、性质、影响等方面进行概括，例如本题中刺史的特点 “ 治所不固定 ” 是从空间角度总结， “ 位卑权重 ” 是从内容及影响角度总结， “ 中央直辖 ” 是从方式角度总结。 (2018· 黑龙江哈三中高三验收考试， 32) 阅读材料，完成下列要求。 材料一 　仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中得到胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的人本大源，也是儒家最具特色的部分。 12 分 大 题 导练 材料二　 董仲舒思想主张简介 ( 部分 ) 角度 主张 人性 与教化 天生 民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也。 君 民关系 《春秋》之法，以人随君，以君随天，故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。 —— 以上材料均出自韦政通《中国思想史》 提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。 (12 分 ) ( 要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密。 ) 指导语 审题：此题要求 “ 提炼 ” 观点。观点提炼的准确与否是解题的关键。注意题目要求中的 “ 核心 ” 二字，偏离核心即为观点不明确或不够准确。提炼材料一核心观点时，思考的方向是 “ 董仲舒儒学是什么？ ” ( 是丧失传统儒学人本精神、维护专制统治的工具 ) “ 予以说明 ” 就是进行解释或论证，注意题目要求 “ 结合知识 ” 的范围，不要偏离这一范围。 答案 答题：要用一句话明确观点 ( 论题 ) ，注意文字不要冗长。 “ 说明 ” ( 论证 ) 时注意两点：一是层次性：围绕材料二中的两个角度展开；二是逻辑性：要解释董仲舒儒学在 “ 人性与教化 ”“ 君民关系 ” 方面是如何服务于君主专制又是如何背离人本主义 ( 民本精神 ) 的。 答案　 观点：董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具。 教化论方面：是为封建专制统治的合理化建立人性的根据，孔孟强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀。 君民关系方面：为了迎合专制君主，打破了孔孟时代君臣关系相对，君主权威受到挑战的观点，认为民众必须绝对服从君主。