2017-2018学年陕西省黄陵中学高新部高二上学期期末考试历史试题 解析版 25页

‎2017-2018学年陕西省黄陵中学高新部高二上学期期末考试历史试题 解析版 一、选择题（60分）‎ ‎1. 春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“拥有无限同情心和向上心的文化人学派”，“全面归服自然的隐士派”，“劳苦大众的行动帮会”，“专制君主的参谋集团”。按顺序它们分别代表 A. 墨、道、儒、法 B. 道、儒、墨、法 C. 儒、道、墨、法 D. 墨、法、儒、道 ‎【答案】C 点睛：抓住材料中的关键词“同情心”“向上心”“文化人”，得出儒家的观点；由“自然”“隐士”得出道家的观点；由“劳苦大众”“帮会”得出墨家的观点；由“专制君主”“参谋”得出法家的观点。‎ ‎2. 在有关惩治腐败的问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是 A. 儒、道、法、墨 B. 道、儒、法、墨 C. 儒、法、道、墨 D. 道、法、儒、墨 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：甲的思想是无为而治，属于道家思想，乙主张严刑峻法惩治腐败，应该是法家思想，儒家思想强调：“为政以德”，主张“仁”和“礼”，与丙的说法相符，丁的说法符合墨家思想，所以答案为D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变 点评：此题较简单，实际上是在考查学生对道、法、儒、墨四家主要思想主张的认识和掌握，并且要求学生能够灵活应用。‎ ‎3. 春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，越来越多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说：“天道远，人道迩（近），非所及也，何以知之。”与此相关的背景是 A. 儒学仁政思想的影响 B. 传统的农业经营方式形成 C. 周天子权威逐渐下降 D. 中央集权制度开始出现 ‎【答案】C ‎【解析】儒学兴起于春秋末期，与材料时间不符，故A项错误；周代最高统治者自称天子，这种理念源自于民间尊神敬天的传统，小农经济对传统尊神敬天思想不构成直接冲击，故B项错误；周统治者号称天子，承天而治，春秋战国时期，周王室衰微，传统观念受到动摇，故C项正确；中央集权的出现，恰可以强化传统尊神敬天思想，故D项错误。‎ ‎4. 秦国丞相吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”又说：“一则治，异则乱”，于是集合门客们编撰成《吕氏春秋》。这材料表明吕不韦 A. 加强君主专制统治 B. 兼容糅合诸子思想 C. 保存凸显诸子思想 D. 控制思想巩固统一 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生解读史料获取信息并分析问题的能力。题干材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点，并提出“一则治，异则乱”的观点，即思想统一有利于天下大治，思想多样化易带来动乱，为了把诸子百家学说融为一体，他主持编撰成《吕氏春秋》，故B项正确;A．C两项在材料中没有体现;吕不韦强调融合百家思想，而不是控制思想，故D项错误。‎ 考点：古代中国思想·百家争鸣·思想特点 ‎5. 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》．这说明了 A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B. 思想的综合与吸收成为发展趋势 C. 儒家学说的社会地位得到提高 D. 不同学派的思想出现融合与趋同 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息的能力。材料强调的是战国前期各思想学派兴起，战国后期出现总结性的人物和专著，由此可知此时各学派思想的综合和吸收成为发展趋势，B项符合题意。A项与材料主旨无关，排除。C项不符合史实，排除。D项与材料主旨不符，排除。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键是抓住“到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》”的解读，判断各个选项是否符合这个信息，并结合所学知识排查。‎ ‎6. 春秋战国时期各国纷争，民族迁徙频繁，但各民族之间相互交融。到秦大一统时期，各民族和睦相处于中华大地，即便后来是蒙古人和满人入主中原也维持了这种相对的稳定。出现这种局面的决定因素是 A. 政治稳定 B. 经济繁荣 C. 文化认同 D. 国家统一 ‎【答案】C ‎【解析】各民族和睦相、民族的融合是取决于文化的认同的，选C是符合题意的，正确；春秋战国时期各国纷争证明政治并不稳定，选项A不符合题意，排除；经济繁荣不是决定因素，选项B不符合题意，排除；春秋战国时期各国纷争国家也不统一也会出现民族的融合，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白文化认同才是真正的民族认同。‎ ‎7. 古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中相异于上述思想的是 ‎①墨家学派 ‎②儒家学派 ‎③智者学派 ‎④斯多亚学派 A. ①③‎ B. ②④‎ C. ①②③‎ D. ②③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】墨家学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想，在题干中无体现，故①符合题意；儒家思想主张“道德自觉”，另外“善人”是先秦儒家思想中比较重要的一个概念，即一种兼具道德与地位的人物，而不是一般意义上的善良之人，故②不符合题意；智者学派主张“人是万物的尺度”，而忽视了道德，故③符合题意；斯多亚学派主张所有的人都同样具有理性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等，“有益于人类、培养善人”，故④不符合题意；所以本题答案选A项，排除含有②或④的BCD项。‎ 点睛：本题属于组合式选择题，常见解题方法有肯定法、排除法、求同存异法等。肯定法即凭借对一些基础知识的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一项或两项不符合题目要求的题肢，排除它，逐步缩小范围，最后留下正确选项。求同存异法即将备选项中相同的题肢放在一边不管，而将所剩余相异的题肢加以比较辨析，从而根据题干的要求得出正确答案。‎ ‎8. 有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期古代制度、文化等基本定型。下列史实可以印证这一观点的是 ‎①王位世袭制取代了禅让制 ‎②分封制确定了中央对地方的分级管理模式 ‎③官僚制取代了世卿世禄制 ‎④诸予百家构造了中国传统文化的基本精神。‎ A. ①②‎ B. ③④‎ C. ①③‎ D. ②①‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，王位世袭制取代了禅让制是在夏朝，故①错误；分封制是层层分封，不存在“中央”这个概念，即分封制不能确定中央对地方的分级管理模式，故②错误；春秋战国时期的确是官僚制取代了世卿世碌制，春秋战国时期的诸子百家也的确构造了中国传统文化的基本精神，故③④正确；所以答案选B。‎ 点睛：本题是组合型的选择题；根据所学知识可知，王位世袭制取代了禅让制是在夏朝而非本题的春秋战国时期，分封制下不存在“中央”概念，故①②错误；所有包含①②都排除，得出正确答案。‎ ‎9. 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时 A. 儒学失去了正统地位 B. 三教合一有了新的发展 C. 道家思想被普遍奉行 D. 文化观念呈现多元化 ‎【答案】D ‎【解析】儒学在汉武帝时期成为官方意识形态以后，一直居于正统地位。官方意识形态受到挑战，说明文化观念上不再是儒学一统天下，也就是文化观念的多元化，故D项正确。儒学从未失去正统地位，故A错误。佛、道、儒三教合一应在魏晋以后，故B错误。当时只是一些人崇尚“魏晋风流”的人生范式，并不能说明道家思想被普遍奉行，故C错误 ‎10. 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张 A. 选官路径推崇举荐 B. 按照才能选拔官员 C. 通过选官实现平等 D. 选关对象普及平民 ‎【答案】B ‎【解析】材料中三人的主张是关于按能选官都没有体现选官的途径，故A项错误；从“举贤才”“因能授官”“有能则举之，无能则下之”可知都是按才能选官，故B项正确；材料中没有涉及平等，故C项错误；材料只提到按才能选官，没有涉及选官对象已经向百姓普及，故D项错误。‎ ‎11. 下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是？‎ A. “诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益 B. 孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，分别代表两个不同的派别 C. “百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是有关系的 D. 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：孟子、荀子在认识轮上有不同看法，但同属于儒家学派。两人表面上泾渭分明，实际上都是强调儒家学说的教化功能，强调用儒家学说改造人们的死系那个，或让善意弘扬，或去恶扬善。所以答案选B。‎ 考点：中国传统主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•战国时期儒家思想 ‎12. 梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进步，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是 ‎①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡 ‎②百家争鸣促进了当时中国思想的解放 ‎③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础 ‎④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②④‎ ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查百家争鸣的影响，可以从政治、思想、文化等方面分析。本题可以采用排除法，百家争鸣出现于春秋战国时期，而儒家思想正统地位的确立是在西汉，故④错误。其它选项说法都正确，所以本题选择A选项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣 ‎13. 战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A. 孟子 B. 韩非子 C. 墨子 D. 荀子 ‎【答案】D ‎【解析】试题解析：本题学生需抓住关键词“礼义”“法”“刑罚”，结合所学知识可知，荀子强调礼法并用，因此D符合题意。而A只体现了“礼义”，B只体现了“法”，C与此无关。学生需注意荀子的特殊身份，及他的思想受到了法家的影响。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣 ‎14. “易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是 A. 西周 B. 春秋战国 C. 秦朝 D. 明朝 ‎【答案】B ‎【解析】由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存，可以判断出是春秋战国时期，故答案为B项。西周还没有出现百家，排除A项；秦朝焚书坑儒推崇法家，不可能出现数家并存，排除C项；明朝时儒学已经稳稳居于正统地位，不可能出现数家并存，排除D项。‎ ‎15. 下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是 A. 民贵君轻 B. 兼爱尚贤 C. 中央集权 D. 无为而治 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：通过材料并结合所学知识不难发现，战国时期是中国封建社会的形成时期，而封建专制主义中央集权制度是最能反映当时社会发展趋势的，民贵君轻、兼爱尚贤、无为而治尽管也是当时的主流思潮，但是并不能代表当时社会发展趋势，故C项正确，ABD项错误。所以本题答案就是C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家思想 ‎16. 下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有 ‎①是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 ‎②所谓“百家”，是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 ‎③所谓“争鸣”，指各派针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解 ‎④这些思想家们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难 A. ①②③④‎ C．②③④‎ B. ①③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】①选项说法时期过于局限，应该是春秋战国时期；②选项说法正确，解释出了“百家”的内涵；③选项说法正确，对“争鸣”的解释十分合理；④选项是对百家争鸣现象的描述，符合史实，故本题选择C选项。‎ D．①②③‎ ‎17. 公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的现象是 A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒 C. 独尊儒术 D. 崇儒尚佛 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：此题考查的是对百家争鸣思想解放的理解。根据题干提供的信息“公元前6——公元前3世纪”和所学史实指的是春秋战国时期，这一时期中国思想界出现了百家争鸣的局面。所以此题正确选项是A 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·影响 ‎18. 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是 A. 诸子并立、百家争鸣 B. 以法为教、焚书坑儒 C. 罢黜百家，独尊儒术 D. 崇儒尚佛，兼收并蓄 ‎【答案】A ‎【解析】本题材料“公元前6世纪至公元前3‎ 世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化走向”反映了中国处于春秋战国时期，结合所学知识可知，这一时期的文化领域最具有典型意义的现象是百家争鸣，因此选A。B是秦朝时期；C是西汉时期；D是唐朝时期。‎ ‎19. 春秋战国作为一个社会大变革时期，同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想，至今对构建和谐社会仍产生着积极影响的是 ‎①“绝圣弃智，绝仁弃义”‎ ‎②“己所不欲，勿施于人”‎ ‎③“兼相爱，交相利”‎ ‎④人贵贱有“序”‎ A. ①②③④‎ B. ①②③‎ C. ②③‎ D. ①④‎ ‎【答案】C ‎【解析】和谐社会需要“仁义”，更需要平等，因此备选项中“绝仁弃义”和贵贱有序不符合要求，要排除。‎ ‎20. 有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派分别是 A. 儒、道、墨、法 B. 道、法、墨、儒 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、儒、墨 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知，“全面归服自然的隐士派”是对道家的评价；“专制君主的参谋集团”是对法家的评价；“劳苦大众的行动帮会”是对墨家的评价；“拥有仁爱之心的文化人的学派”是对儒家的评价；故正确顺序是道、法、墨、儒，排除ACD，所以选B。‎ 点睛：本题属于排列式选择题，是指把一些历史事件或现象按一定的顺序排列。本题解题的关键是根据设问要求“分别描述”，运用所学知识可知“全面归服自然的隐士派”对应道家、“专制君主的参谋集团”对应法家、“劳苦大众的行动帮会”对应墨家、“拥有仁爱之心的文化人的学派”对应儒家。‎ ‎21. 老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是 A. 他最早把道家思想发展为道教 B. 其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉 C. 他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治 D. 他提出“天人感应”，主张顺其自然 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：老子是道家的创始人，生活在春秋时期，而道教在东汉时期才兴起，A项错误；B项是老子的政治主张；C项是法家的主张；D项“天人感应”是董仲舒的新儒学思想。故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣 ‎22. 郭沫若说“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”是因为春秋战国出现 A. 竞相改革的时代风潮 B. 诸侯争霸局面 C. 百家争鸣的活跃局面 D. 商业繁荣局面 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料和所学知识可知，春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳，符合材料“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”的说法，C项正确；AB属于政治领域，与学术思想无关，排除；D属于经济领域，排除。所以选C 点睛：解决本题的关键是抓住关键词“春秋战国”“学术思想史上黄金时代”，联系所学知识可知是百家争鸣。‎ ‎23. 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是 A. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 B. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 ‎【答案】A ‎【解析】周的“秩序井然”反映的是服装在周代礼乐制度上的表现，是为了维护分封制和宗法制形成的等级秩序。战国时期，社会发生重大变革，分封制和宗法制逐渐瓦解，封建的生产关系逐渐形成，出现百家争鸣的局面，解放了人们的思想，服装的变化趋于“清新”。唐朝政治安定，经济繁荣，对外交流频繁，人们的服装也显得“丰满华丽”。宋朝统治者重视伦理道德教育，理学兴起，人们的穿着不再彰显个性，突出了服装的“理性美”。故A项正确；BCD项不符合题意。‎ ‎24. “百家争鸣”局面出现都原因有 ‎①社会的剧烈变革 ‎②私学的兴盛 ‎③思想解放运动的出现 ‎④各国纷争的环境 A. ①②③④‎ B. ②③④‎ C. ①②④‎ D. ①③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查百家争鸣的历史背景。学生要从政治、经济、思想文化等方面进行分析。①②④属于其出现的背景，而思想解放是百家争鸣的影响，故③错误。在解答本题时需要注意第三项，它并非是原因。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变．春秋战国时期的百家争鸣．百家争鸣 ‎25. 某校校长经常这样教育学生：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“受人点滴之恩当以涌泉相报”“为人处世不可贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为校长的教育反映出他继承了中国传统文化的哪些思想 ‎①儒家 ‎②道家 ‎③墨家 ‎④法家 A. ①②④‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②③‎ ‎【答案】D ‎【解析】本题考查学生分析理解能力。宽厚待人，知恩图报都体现了儒家的思想。“为人处世不可贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”体现了道家思想。“节俭”等体现了墨家的思想。①②③说法正确，故答案为D项。材料没有体现法家思想，排除含有④的ABC项。‎ ‎26. 有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到 A. 春秋 B. 战国 C. 秦朝 D. 西汉 ‎【答案】A ‎【解析】春秋时期，社会动乱，儒家道家诞生，但没有统一的意识形态，故A项错误；战国时期百家争鸣，也没有统一的意识形态，故B项错误；秦朝时期选官制度主要是军功爵制，未形成文官体系，故C项错误；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，新儒学成为文官体系的统一的意识形态，故D项正确。‎ 点睛：解答本题很容易误选A选项。因为很多同学会认为董仲舒的主张最开始的源头应该是春秋时期的孔子思想。但是我们要认识到，材料中强调“一个有意识形态的群体”，且董仲舒的观点是“新儒学”，由此就可以得出这一选项。‎ ‎27. 孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 A. 儒家的“仁政”思想 B. 荀子的“性恶论”思想 C. 法家的“刑不避大夫”思想 D. 墨家的“兼爱”思想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 抓住题干关键词“无父无君”“尊卑无别”，可知该思想冲击了等级秩序，墨家的“兼爱”思想主张同等的爱一切人，爱无差等，故D项正确；儒家思想强调长幼尊卑，故A、B项排除；法家思想主张君主集权，与“无父无君”的信息不符，故C项错误。‎ ‎28. 有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派按顺序排列应是 A. 儒、道、墨、法 B. 道、法、儒、墨 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主张再进行比对即可得出结论：儒家提倡“仁爱”，注重自身修养和伦理道德，希望人与人之间建立和谐友爱的关系，是“拥有仁爱之心的文化人的学派”；墨家主张“兼爱、非攻”， 不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平，是“劳苦大众的行动帮会”；道家主张“无为而治”，属于隐士派；法家主张“法治”， 强调依法治国，是“专制君主的参谋集团”。故选D。‎ 考点：春秋战国时期的百家争鸣。‎ 点评：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，逐步形成了中国的传统文化体系。‎ ‎29. 李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了 ‎①孔子的“礼”‎ ‎②董仲舒的“三纲五常”‎ ‎③宗法制 ‎④孟子的“民贵君轻”思想 A. ②③④‎ B. ①③④‎ C. ①②③‎ D. ①②④‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查学生运用已学知识解决问题的能力，由已学史实可知宗法制突出嫡长子继承制，材料中李世民的继位，违背了宗法制的原则，也是对孔子“礼”的违反，同时也违背了董仲舒的三纲五常，因此①②③均符合题意，而题干与“民贵君轻”不符，可以排除④。正确答案为C。‎ 考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制；中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子思想 ‎30. 从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变中，我们能够看到 ‎①大一统局面的形成 ‎②古代学术思想的自由发展受到扼制 ‎③中国传统文化主流思想的确立 ‎④中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①②④‎ D. ①③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】①选项说法正确，百家争鸣时期处于乱世，而大一统局面在汉朝已经成型；②选项说法正确，“罢黜百家、独尊儒术”体现出的是对思想的控制；③选项说法正确，自从儒家思想成为正统思想之后，中国古代传统文化主流思想确立；④选项错误，自然经济在此时并未达到鼎盛。因此，本题选择A选项。‎ ‎31. 一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成为了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动 A. 反对旧道德崇尚现代文化 B. 混淆了先进与落后的界限 C. 充分肯定了文言文的价值 D. 存在对旧文化的传承与创新 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：A项中“反对旧道德”的说法与题目中的信息“没有全盘反传统……使……传统重现光芒”不符；由题目中的信息“没有全盘反传统”可知当时的知识分子对传统持部分否定及部分继承的科学态度，故B项“混淆”的表述过于绝对化，应排除；传统观点认为新文化运动对旧文化全盘否定，本则材料却指出白话小说和民间文学得到发扬光大，体现出新文化运动一定程度上传承和创新了旧文化，故D项正确。所以答案选D。‎ 考点：思想解放的潮流·新文化运动·新文化运动的特点 ‎32. 陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，陈独秀 A. 进行革命斗争，反对独裁专制 B. 建立革命政党，发动工农群众 C. 发动新文化运动，解放民众思想 D. 提倡学术自由，普及 ‎【答案】C ‎【解析】从材料中”国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”可以看出陈独秀对民众不关心民主政治的现状不满意。为此，他认为首先要做的事情是发动启蒙运动，解放民众思想，故C项正确，D项排除；根据所学知识可知，新文化运动没有和当时的群众运动相结合，故AB项排除。‎ ‎33. 社会主义制度确立后，毛泽东在1958年提出了“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放以后，邓小平提出“发展才是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于 A. 适应国际形势由两极向多极化变化的趋势 B. 中国建设社会主义由注重数量到注重质量 C. 中国建设社会主义指导思想不断发生变化 D. 中国共产党对建设社会主义的认识不断深入成熟 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：据材料提到，毛泽东……发动了“大跃进”运动；……邓小平提出“发展才是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。结合所学知识可知，这说明中国共产党对建设社会主义的认识不断成熟，故D正确。国际形势由两极向多极化变化的趋势，属于外部因素，不是主要原因，故A排除。中国建设社会主义由注重数量到注重质量，也说明中国共产党对建设社会主义的认识不断成熟，故B排除。中国建设社会主义指导思想没有发生变化，即马列主义毛泽东思想邓小平理论，故C排除。‎ 考点：中国特色社会主义建设的道路·经济建设的发展和曲折·大跃进；中国特色社会主义建设的道路·从计划经济到市场经济·改革开放 ‎【名师点睛】本题考查中国经济建设的发展的相关知识。新中国成立后，毛泽东即致力于探索马列主义同中国革命和建设实际的结合。苏共二十大后，毛泽东提出“以苏为鉴”，指出现在中国处在社会主义革命和建设时期，要求“进行第二次结合”，“努力找出在中国这块大地上建设社会主义的具体道路”。毛泽东领导了对适合中国国情的社会主义建设道路的初步探索，制订了社会主义建设总路线。1978年的中共十一届三中全会实现了伟大的历史转折，开启了改革开放的历史新时期。‎ ‎34. 1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是 A. 少谈些抽象的主义，多研究具体的问题 B. 马克思主义必须与中国革命的具体实践相结合 C. 必须研究马克思主义产生的具体历史条件 D. 马克思主义的立场和方法比基本原理更重要 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查解读史料获取信息的能力，“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义”，意思是说，学习马克思主义，不能照搬照套，而应该具体问题具体分析，把马克思主义与中国具体实际相结合，使之发展成为中国式的马克思主义。由此可以看出，只有B项符合题意。‎ 考点：20世纪重大思想理论成果·毛泽东思想·特点 ‎35. 20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果——三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等，这些重大的理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是 A. 都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨 B. 都是马克思主义的中国化 C. 都是20世纪推动中国历史前进的思想武器 D. 都是中国民主革命的产物 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料信息，结合所学知识可知三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等均是从国情出发的、均是以复兴民族为宗旨的，选A是符合题意的，正确；选项B不适合三民主义，不符合题意，排除；选项C不适合三个代表，不符合题意，排除；邓小平理论、三个代表不是民主革命的产物，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎36. 孙中山先生在1924年的演说中提到“由于我们的革命，只有革命党的奋斗；因为没有革命军的奋斗，所以一般官僚军阀把持民国，我们的革命便不能完全成功。”从中可以分析出 A. 孙中山已经正确认识到了革命失败的根源 B. 孙中山认识到了建立革命武装的重要性 C. 孙中山认为革命军应是政治、军事并重的新型军队 D. 孙中山否定了革命党的历史功绩 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查获取材料信息的能力，从题干中“因为没有革命军的奋斗，所以一般官僚军阀把持民国，我们的革命便不能完全成功”的信息可以看出孙中山认为革命之所以未成功，原因在于没有革命军的奋斗，这表明其认识到了建立革命武装的重要性，故B项正确。结合所学可知，这一认识并没有正确认识到了革命失败的根源，故A项错误；CD项与题意不符，故排除。‎ 考点：20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·孙中山的思想 ‎37. 20世纪使革命的世纪，一场故前所未有的国民革命曾深刻影响中国近代历史，这场革命运动的“旗帜”是 A. “民主共和”‎ B. “革命统一战线”‎ C. “新民主主义的三民主义”‎ D. “工农武装割据”‎ ‎【答案】C ‎【解析】据材料并结合所学知识可知，20世纪前所未有的国民革命是指1924年开始的以国共合作为基础的国民革命，国共合作的政治基础是新三民主义，故C选项正确；“民主共和”只符合国民党的主张，故A选项错误；“革命统一战线”是各个革命阶级合作的形式，不是运动的旗帜，故B选项错误；“工农武装割据”是国民革命失败以后毛泽东等共产党人探索革命道路的产物，故D选项错误。故选C。‎ ‎38. 某校学生在开展研究性学习时阅读了《巴黎圣母院》《基督山恩仇记》《唐？磺》《悲惨世界》等一系列相关的作品。依据你的判断，他们研究的课题可能与哪一文学流派有关 A. 解冻文学 B. 古典主义 C. 现代主义 D. 浪漫主义 ‎【答案】D ‎【解析】《巴黎圣母院》基督山恩仇记》、《唐璜》、《悲惨世界》等作品属于浪漫主义文学流派，故D项正确；其他文学风格均不相符。‎ ‎39. 在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、漂渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎等等。下列与这一创作风格相符的文学作品是 A. 《巴黎圣母院》‎ B. 《人间喜剧》‎ C. 《老人与海》‎ D. 《格尔尼卡》‎ ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎等等”符合浪漫主义文学的特征。18世纪末至19世纪30年代，欧洲革命战争不断，政治黑暗不平等，知识分子对“理性王国”大为失望，开始寻求新精神寄托。于是浪漫主义文学兴起。故选B。‎ 考点：19世纪以来的文学艺术·19世纪的文学艺术·浪漫主义文学 ‎40. 下列有关著名画家梵高的表述不正确的是 A. 被后人称为“狂人”画家 B. 是意大利的印象派代表人物 C. 属于极端个性化艺术家的典型 D. 作品以《向日葵》系列最为知名 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：联系所学知识可知，A．被后人称为“狂人”画家、C．属于极端个性化艺术家的典型、D．作品以《向日葵》系列最为知名这都是正确的；B．是意大利的印象派代表人物，说法是错误的，因为梵高是荷兰人并非意大利人。故题应选B项 考点：19世纪以来的美术 点评：此题为逆向选择题（否定型选择题）。此类选择题通常要求选出与事实不符的选项。题干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”、“无”、“没有”、“不正确”等词语，所以要特别注意逆向思维。解答此类题可采用逆推法，根据题意，首先找出与题目要求不相符的三个备选项，剩下的备选项就是题目要求的答案。也可用正向思维或排除法 二、非选择题（40分）‎ ‎41. 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。‎ 材料一国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，各国、各家学者纷至沓来……“邹衍、淳于髡……七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”‎ ‎——《史记·田敬仲完世家》‎ ‎“……孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”‎ ‎——《盐铁论》‎ ‎“我无官守，我无言责也……”‎ ‎——《孟子·公孙丑下》‎ ‎“致千里之奇士，总百家之伟说。”‎ ‎——司马光《稷下赋》‎ ‎（1）依据材料一，概括稷下学宫的特点。‎ 材料二第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。‎ ‎——《人权宣言》‎ ‎（2）比较材料二与材料一中《孟子·公孙丑下》观点的异同，并结合所学知识分析观点不同的原因。‎ ‎【答案】（1）齐国官办；诸子百家汇集；提供政治咨询；培养人才，传播文化。‎ ‎（2）同：都主张言论自由。异：材料一中认为未做官就不需要为自己的言论负责；材料二强调在法律规定的范围内享受言论自由。不同的原因:所处时代的代表的阶级不同。‎ ‎【解析】试题分析：考查百家争鸣和西方人权思想。第一问考查稷下学宫的特点，从材料一的“国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫”、“不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人”、“总百家之伟说”即可归纳。‎ ‎ 第二问关键在于理解文言文的含义，不同的原因可用阶级分析法解答。‎ 考点：百家争鸣的背景和意义 点评：战国百家争鸣在中国历史上具有重要的地位，中国的传统文化基本定型。与此相关的知识点百家思想的主要内容也需要掌握。‎ ‎42. 材料1：伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。‎ ‎——袁行霈、严文明等编《中华文明史》‎ 材料2：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。‎ ‎——《史记.太史公自序》‎ 材料3：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。‎ ‎——侯外庐《中国思想史纲》‎ ‎（1）材料1中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面。‎ ‎（2）据材料2，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？ ‎ ‎（3）据材料3指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。‎ ‎【答案】（1）含义：各种流派的代表人物及其著作。原因：周王室衰微，诸侯纷争，社会动荡；铁犁、牛耕的使用，社会经济的发展；私学兴起，“士”阶层的崛起。‎ ‎（2）儒学有利于维护统治秩序（维护君臣、长幼秩序）。墨家“强本节用”。法家“严而少恩”。（3）这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。‎ ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。‎ ‎（1）材料1中“诸子”的含义是指中国春秋战国时期的各种流派的代表人物及其著作。春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面主要包括社会大变革、经济因素等等。社会大变革指的是周王室衰微，诸侯纷争，社会动荡，社会阶级关系的剧变。经济因素指的则是铁犁、牛耕的使用，社会经济的发展；私学兴起，各国为争霸的需要，纷纷养一些出谋划策的士，也就导致了 “士”阶层的崛起。‎ ‎（2）作者对儒学的社会价值有的认识是指儒学有利于维护统治秩序，维护君臣、长幼秩序。例如，材料中的“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从”。作者推崇墨家的“强本节用”主张，例如，材料中的“然其强本节用，不可废也”。 又认为法家的主张中存在着的不足指的是法家的“严而少恩”， 例如，材料中的“法家严而少恩”则是直接的答案。‎ ‎ ‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面的原因；中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•“百家争鸣”在历史上产生的影响 ‎43. 阅读下面春秋战国时期思想家的言论：‎ 材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。‎ 材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。‎ 材料三不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”‎ 材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。‎ ‎——《中国通史参考资料》‎ 请回答：‎ ‎（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提主张的核心是什么？‎ ‎（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？‎ ‎（3）上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么？上面的主张哪种对后世影响最大？‎ ‎【答案】（1）围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用“德”和“礼”，材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。‎ ‎（2）社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。‎ ‎（3）材料四严刑重罚的主张，因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于中央集权制度的形成。材料一的主张。‎ ‎【解析】试题分析：（1）本题考查学生对所学知识的掌握能力。材料中给出的是春秋战国时期的思想家的一些主要思想，首先从材料中来看都是一些对于君主施政的一些观点和建议，由此可见这些话都是为了治理国家巩固统治服务的。这些思想的核心我们可以从他们所代表的学派来分析。‎ ‎（2）本题考查学生对所学知识的掌握能力。首先我们要明确这些思想的不同点是来源于他们对社会的认识的不同，在社会大变革时期，每个思想家都有着自己对社会的认知，因此出现不同的想法和观点。而且各个阶层所代表的利益也不同，也会造成思想观点的不同。‎ ‎（3）本题考查学生对所学知识的掌握能力。当时对春秋战国时期影响最大的是法家的思想，他的思想对于当时混乱的政治格局具有约束作用，可以适应当时新兴的地主阶级的需要，维护他们的利益，这也使得最终秦朝统一了六国，最终确立了君主专制中央集权制度。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国的百家争鸣·产生与、。影响 ‎44. 美国著名学者房龙说：“只有宽容不同的思想，人类才可能获得进步与解放。”阅读下列材料：‎ 材料一春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。‎ ‎——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》‎ 材料二黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！‎ ‎——许倬云《历史大脉络》‎ 材料三中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但是这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。‎ ‎——文池《思想的灵光》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。‎ ‎（2）据材料二归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其历史进步性。‎ ‎（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。结合所学知识指出这种人文思想的具体实践。‎ ‎（4）综合上述材料，指出思想变革与社会转型的关系。‎ ‎【答案】（1）表现：礼崩乐坏，出现了百家争鸣的局面；派别和主张：法家；提倡以法治国，强调加强君主的权力；建立专制主义中央集权制度。‎ ‎（2）主张：倡导君民平等、反对君主专制；主张地方自治；学校是议政场所。‎ 进步性：对抨击封建君主专制制度，有极其重要的意义；对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。‎ ‎（3）条件：西方思想文化的传入；资产阶级力图改造社会。‎ 特点：在中西文化碰撞中形成，带有中西文化融合的特色。‎ 实践：戊戌变法；辛亥革命；新文化运动。‎ ‎（4）关系：思想变革为社会转型提供思想基础；社会转型进一步推动了思想解放。‎ ‎【解析】（1）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问表现，据材料一“春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立”“礼崩乐坏”可得礼崩乐坏，出现了百家争鸣的局面；第二小问派别，抓住问题“最符合统治者需要”，据所学知识可得出法家；第三小问重要主张提倡以法治国，强调加强君主的权力；建立专制主义中央集权制度。‎ ‎（2）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问主张，概括材料二“以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设”可得倡导君民平等、反对君主专制；概括材料二“地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治”可得主张地方自治；学校是议政场所。第二小问进步，分析上述的三点主张并结合所学知识可得对抨击封建君主专制制度，有极其重要的意义；对以后反专制斗争起了积极的推动作用。‎ ‎（3）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问条件和特点，据材料三“中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上”可得条件：西方思想文化的传入；据材料三“这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望”可得条件：资产阶级力图改造社会。据材料二“中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的”“中西文化矛盾冲突”可得特点：在中西文化碰撞中形成，带有中西文化融合的特色。第二小问实践，抓住“这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望”，并结合所学知识可得戊戌变法；辛亥革命；新文化运动。‎ ‎（4）本问考查学生综合运用所学知识解决问题的能力。综合上述材料，抓住问题“思想变革与社会转型的关系”，从两者相互作用的角度分析可得思想变革为社会转型提供思想基础；社会转型进一步推动思想解放。‎ 点睛：解答本题要紧扣“两材”:‎ 解答历史材料题，要紧紧依托两个“材”，一个是命题者提供的“材料”，解题时紧扣材料中的关键信息“春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立” “以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设” “中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上”等，这是解答试题的最主要的依据；另一个是教材，通过试题中材料的指引，回归教材，解题时回顾教材中关于先秦儒学、明清进步思潮、近代思想解放运动等相关内容。学生能把“材料”和“教材”完美地结合起来，回答问题就会得心应手。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎