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- 2021-04-27 发布
周口中英文学校2019-2020学年度上期高二第一次月考
高二历史
考试范围：必修三（第一、二单元）；考试时间：90分钟；命题人：侯绍斌
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号、座号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题60分）
一、选择题（每小题2分，计60分每小题列出的的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）
1.孔子思想体系的核心是( )
①“仁”②“礼”③“为政以德”④“有教无类”
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②
2.孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”、“天人合一”等思想影响了古今中外。儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，下列儒家思想的观点对当今社会的发展最具有借鉴意义的是( )
A.“以德治民” B.“以法为本”来治国
C.“天人感应” D.“存天理，灭人欲”
3、视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
4.对韩非子思想的介绍和分析，不正确的是( )
A.产生于战国末期，是为新兴地主阶级服务的
B.商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的
C.其思想是战国时期法家思想的集大成者
D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据
5.秦朝统治者打击儒家，西汉统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是( )
A.现实需要的变化 B.农民战争的推动
C.儒学自身发展 D.统治者个人的好恶
6.汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响 是( )
①封建统治开始与儒家思想密切结合 ②从思想上巩固西汉王朝的统一
③开始改变战国以来”百家争鸣“的局面 ④儒家思想渗透到社会生活的各个方面
A．①②③④ B．①②③ C．②④ D．①②④
7.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是( )
A.政治上的统一确保思想上的统一;
B.董促舒的学说适应专制统治的需要;
C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想;
D.思想上的统一为政治上的统一服务;
8. 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是
A．为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治
B．阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
C．寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质
D．宣扬客观唯心主义思想
9.程朱理学的基本主张是( )
① “父子君臣，天下之定理”② “天下未有无理之气，亦未有无气之理”
③ “存天理，灭人欲”④ “宇宙便是吾心”
A.①② B.①②③ C.②③④ D.①②③④
10.明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是( )
A.西方民主思想的影响 B.资本主义萌芽的产生
C.封建理学占统治地位 D.新兴市民文学的产生
11.明末思想家李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他主要反对( )
A.封建君主的文化高压政策 B.封建统治者的闭关政策
C.以新儒学为特征的封建理学 D.形神分离的佛教观点
12.明清之际的思想家们提出的民主设想有( )
①倡导言论自由 ②提出“众治”取代“独治”
③提出“天下之法”取代“有家之法” ④设立各级议院作为监督机构
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
13.表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是
A.水是万物的本原 B.感觉即知识 C.人是万物的尺度 D.知识即美德
14.与智者学派相比，苏格拉底更重视( )
A.神对万物的安排 B.人的伦理道德
C.认为人类是最高级的 D.追求自然界和人类生活各方面的秩序
15.严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是( )
A.意大利保留了希腊罗马的古典文化 B.意大利最早产生了资本主义萌芽
C.意大利具有丰富的人才资源 D.意大利中世纪的神学思想淡薄
16. “文艺复兴”被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”!这些杰作与神学宗教画的最大区别在于( )
A.宣传宗教改革与激进思想 B.倡导民主改革与反抗精神
C.表现现实生活与真实的人物形象 D.揭露教会的腐败与神学的荒谬
17.马丁·路德提出了“因信称义”的学说，对其理解不正确的是( )
A.人称义与否在于是否信仰上帝 B.否定了上帝的绝对权威
C.体现了人文主义的思想 D.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
18.下列各项中，体现文艺复兴与宗教改革共同点的是( )
A. 反对禁欲主义 B. 推崇希腊罗马古典文化
C. 矛头直指教皇 D. 有利于资本主义思想的传播
19、中国第一个探讨宇宙本原的哲学家和西方“第一次思想解放运动的先驱”分别是
A老子和苏格拉底 B孔子和苏格拉底
C孔子和泰勒斯 D老子和普罗塔戈拉
20. 公元前 5 世纪希腊城邦孕育出一个新的思想流派——智者学派他们的主要观点有 ①从认识自然转移到认识社会 ②从认识社会转移到认识自然 ③提倡怀疑反对迷信 ④以培养公私兼顾的好公民为自己的任务
A、②③④ B、①③④ C、①②③④ D、③④
21. 公元前 6 世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体， 穿戴也和人一样……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬 ( )
A．否定神的存在 B．反对天主教会的权威
C．宣扬唯物主义思想 D．主张将神人性化
22. 文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值追求个性解放反对神学迷 信主要是因为
A新航路的开辟打破了“天圆地方”学说
B资本主义工商业的发展突出了人的作用
C宗教改革运动动摇了天主教会的地位
D哥白尼“太阳中心说”的创立
23古代有一个佛偈故事庙前佛幡随风而动方丈以此考问众徒。甲徒曰“风催幡动 ”乙徒曰 “幡何动分明是你心动心动才有幡动 ”下面的思想与乙徒相近的是
A万物皆只有一个理 B有理而后有气
C宇宙便是吾心 D父子君臣天下之定理
24. 下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述有误的是
A春秋战国时期产生了我国的早期儒学
B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
25. 古希腊智者学派的出现 表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒是西方人文精神的起源。这种理论是
A 水是万物的本原 B感觉即知识
C 人是万物的尺度 D知识即美德
26、彼特拉克说 “我不想变成上帝或者居在永恒中„„属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切我自己是凡人我只要求凡人的幸福。 ”以上观点反映了
A重视人的价值崇尚人性 B反对人们对现世生活的追求
C反对个人私欲的膨胀、泛滥 D维护教会的神学和世俗权威
27、英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他
A．维护教皇权威 B．主张圣像崇拜
C．倡导信仰自由 D．支持宗教改革
28、朱熹提出“存天理灭人欲” 其中“天理”主要是指
A天体运行法则 B社会发展规律
C封建道德规范和等级秩序 D“天人感应”理论
29、孔子反对盲从，提倡“当仁不让于师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在
A.提倡民本 B.呼唤仁爱 C.强调理性 D.倡导美德
30. 柏拉图解释某一命题时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断该命题是
A．人是万物的尺度 B．美德即知识
C．理念论 D．我爱我师，但我更爱真理
第‖ 卷(非选择题 共40分)
31、（(16分)儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
(1)根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。(6分)
言论
言论者
思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣。”
“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。
(2)董仲舒说:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。(4分)
(3)黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣!”
以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?(2分)
(4)儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它?(4分)
32、阅读下列材料:
材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
--普罗泰格拉
材料二 文艺复兴时期的作品
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
--《路德选集)
材料四
在王阳明(～年)生活的时代很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处既是行行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明亦复何言。吾心良知也。光明已致良知也。”摘编自葛兆光《中国思想史》等
材料五 马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。年他带着虔诚的心情朝拜罗马城看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助再研读《圣经》发现保罗的训诫有“义人必因信得生”《福音书》中说耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪只要信仰耶稣就可以得救。此后他开始倡导“因信称义”认为信仰的本质是内心活动而不在于形式和行为每个人都可以直接与上帝沟通基督徒在上帝面前是人人平等的可以通过《圣经》直接和上帝对话不用神父做中介。请回答，
(1)依据材料一，概括普罗泰格拉的主要观点。 (2分)
(2)材料二.三所反映的思想有何相似之处?(4分)指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。(6分)
(3)依据材料四，根据材料一、二指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同(8分)
(4) 根据材料并结合所学知识分析王阳明与马丁·路德思想产生的历史背景及影响的不同。(4分)
----------------------座号------------------考号------------------考场------------------姓名---------------------班级
高二历史答题卷
一、选择题（60分）
题号
1
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8
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答案
题号
16
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30
答案
二、非选择题（40分）
31、 (1) (6分)
（2）(4分)
（3）(2分)
( 4) (4分)
32、 (1) (2分)
（2）(10分)
（3）(8分)
（4）（4分）
参考答案
1---5 D A B B A 6---10 A D A B B 11----15 C A C B B
16---20 C B D D B 21---25 D B C D C 26----30 A D C C A
31、(1)孟子:民本或仁政;朱熹:“存天理、灭人欲”;王阳明:“致良知”。(每项2分，共6分)
(2)董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。(4分)
(3)体现了黄宗羲反对封建专制集权(或君主专制独裁)的时代特点。(2分)
(4)剔除封建糟粕;吸收民主精华;发展民族新文化;提高民族自信心;培养民族精神。(2分，答出其中两点即得满分，言之有理的可酌情给分)
32、答案 (1)怀疑神;肯定人(2分)
(2)相似:都体现了人文主义或肯定人的价值和尊严:都抨击教会.教皇.抨击中世纪的神学统治).(4分)
关系;继承与发展;(2分)
说明:文艺复兴运动以人文主义冲击了神学的束缚;宗教改革运动进一步宣传了人文主义，动摇了罗马教会的统治。(4分)
(3) 相同：都注重从自己的内心活动出发去认识事物。不同：王阳明：知行合一、致良知 马丁·路德：“因信称义”(或“信仰即可得救”)通过阅读《圣经》直接与上帝对话基督面前人人平等。(8分)，
(4)背景不同：商品经济和资本主义发展程度不同；中国君主专制空前强化、理学的繁琐西欧罗马天主教会的腐败。(4分)，