山西省大同市实验中学2019-2020学年高二10月月考历史试题 19页

2019—2020 学年山西省大同市实验中学高二（上）10 月月考历史试卷 一、单选题 1. 《论语·述而》：“不愤，不启，不悱，不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这段材 料说明孔子的教学理念是 A. 有教无类 B. 启发式教学 C. 温故而知新 D. 当仁不让 于师 【答案】B 【解析】 试题分析：这段话的意思是：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里 明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他 举例了。反映孔子倡导的教学理念是启发式教学，故选 B。 考点：孔子的教育思想 点评：孔子是儒家学派的创始人，是中国文化的奠基者之一，也是中国古代乃至世界上最早 的职业教师和最伟大的教育家之一。他继承三代学校教育，并进行创造性改革，对人类教育 事业做出了开创性的伟大贡献。孔子教育思想的智慧，在今天也是值得人们去汲取的，它对 于改革现代教育方针、指导思想、教育内容和方法，都有启迪作用。 2.韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处时代背景正确的评价是 A. 都是进步思想 B. 前者反动，后者进步 C. 都具有民主色彩 D. 都有利于专制主义统治 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，战国时期，封建经济发展，社会动荡，新兴地主阶级要求重建 社会秩序，主张通过君主专制来维护经济利益，巩固政治统治；明末清初，我国处于封建社 会晚期，随着商品经济的发展和资本主义萌芽，君主专制越来越阻碍了社会进步，站在进步 立场的黄宗羲由此批判君主专制，因此二者都体现的是一种历史的进步，A 选项符合题意；韩 非子的法家思想适应了当时的国家统一的潮流，反动的说法错误，B 选项排除；法家强调的是 君主专制中央集权，与民主色彩无关，C 选项排除；黄宗羲对君主专制的批判，是不利于专制 主义统治的，D 选项排除。 3. 孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表述中属于两人 思想共同点的是( ) A. 建立和谐的人际关系 B. 实行仁政来回复人的善性 C. 强调一切要顺应自然 D. 主张以绝对权威震慑臣民 【答案】A 【解析】 试题分析：孔子和墨子分别代表儒家、墨家，孔子主张“仁爱”、墨子主张“兼爱”，都主 张以爱人之心协调人际关系，故答案为 A。B 是儒家孟子的思想主张，C 是道家的“无为”主 张，D 是法家的主张，排除 BCD。 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家和墨家思想 4.秦代始创传国玉玺。东汉学者蔡邕说：“玺者，印也。印者，信也。”东晋皇帝南渡时， 几代皇帝没有传国玉玺，被嘲讽为“白板天子”。这反映出 A. 秦代传国玉玺的价值贵重 B. 君权神授的观念深入人心 C. 宗法观念强调嫡长子继承 D. 儒家的正统观念影响深远 【答案】D 【解析】 试题分析：根据材料“印者，信也”强调的不是传国玉玺本身的价值，而是它的功用，故 A 项错误；材料不能体现君权神授的思想，故 B 项错误；宗法制，突出血缘纽带，而材料并未 涉及血缘问题，故 C 项错误；根据材料“印者，信也”、“皇帝没有传国玉玺，被嘲讽为‘白 板天子’”等可知，与儒家“正名”、“名正言顺”等思想相符，故 D 项正确。 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家·儒家的正统观念影响深远 5.在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知， 而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是 A. 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B. 二程：灭私欲则天理明矣 C. 王夫之：天地之化日新 D. 张载：以爱己之心爱人，则尽仁 【答案】B 【解析】 【分析】 试题分析：本题主要考查科举制度。根据材料可知，王守仁强调致良知，这与二程强调灭私 欲则天理明矣的实质是一致的，故 B 正确。 考点：汉到元政治制度的演变 【详解】 请在此输入详解！ 6.“古人教人不过存心、养心、求放心。此心之良，人所固有，人惟不知保养而反戕贼放失 之耳。苟知其如此，而防闲其戕贼放失之端，日夕保养灌溉，使之畅茂条达，如手足之捍头 面，则岂有艰难支离之事？……此乃为学之门，进德之地。”对陆九渊的上述论述解释正确 的是 A. 继承了儒生笺注经书来表达思想的途径 B. 把主观的“心”与客观的“理”割裂开来 C. 主张内心反省与学习他人结合的教育方向 D. 蕴含着对主体独立思考及辨志立志的肯定 【答案】D 【解析】 【详解】题干含义是“古人教人们进行道德修养，只是要人‘存心’、‘养心’、‘求放心’。 良善之心，是人本来就有的，人们只是不知道予以保养反而把它放失掉了。如果明白这个道 理，从根本上防范对心的戕害放失，日夜予以保养，使其日渐充盈，如同手脚对头部面部的 保护一样，那还有不完满的事吗？这是成就学问的门径，增长道理的关键。”材料主要强调 用内心来涵养心性，蕴含着对主体独立思考及辨志立志的肯定，故 D 正确；A 材料没有体现， 排除；陆九渊主张“心即理也”，B 错误；材料无法体现陆九渊主张学习他人，排除 C。 7.明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！……杀一人而取匹布斗粟，犹 谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想的最大特点是 A. 否定程朱理学 B. 批判君主专制 C. 主张君主立宪 D. 强调经世致用 【答案】B 【解析】 根据材料“帝王皆贼”可知唐甄猛烈抨击君主专制，B 项正确。材料没有涉及否定程朱理学， 而是强调批判君主专制，排除 A。材料没有体现主张主张君主立宪、经世致用，而是强调批判 君主专制，排除 CD。综上所述，本题正确答案选 B。 点睛：抓住材料信息“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”“杀天下之人，而尽有其布粟之富， 而反不谓之贼呼”即可知道唐甄猛烈抨击君主专制。 8.文艺复兴时期人文主义者米兰多拉说：“（造物者）创造了人，并对他说：‘我将你置于 世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间 的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得 神圣。’”材料表达的主旨是 A. 反对君主专制 B. 提倡因信称义 C. 肯定人和人性 D. 否定教皇权威 【答案】C 【解析】 根据题干的表达，可知“我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切”中的 “你”就是指人，所以这是肯定了人和人性以及人的价值，故选 C；A 是在启蒙运动时期才有 的主张，BD 则是在宗教改革时期的主张，故排除 ABD。 9.当代史学家西斯．马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多 方面都有明显的超越。“超越”主要表现在 ①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽 ③提出人民主权学 ④将斗争矛头直指封建专制制度 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③④ 【答案】B 【解析】 试题解析： 本题主要考查文艺复兴和启蒙运动，旨在考查再认再现相关史实的能力。启蒙运动以“理性 主义”为指导思想，将斗争的矛头直接指向封建专制制度，提出了“主权在民”等进步思想， 故①③④项的表述符合题意;第②项应为文艺复兴和启蒙运动的共同点，与设问要求“‘超 越’主要表现在”不符，故排除;本题应排除 A、C、D 三项，选择 B 项。 10.“人文主义思想的核心是主张以‘人’为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，肯定 人的价值和尊严，重视现世生活，崇尚理性和科学，是一种为创造现世幸福而奋斗的乐观进 取的精神。”下列选项中的词语都能体现这一定义的是 A. 随心所欲、禁欲苦行、无拘无束、尊重知识 B. 压抑人性、张扬个性、麻木顺从、积极进取 C. 思想开放、追求享乐、以人为本、探索奥妙 D. 言论自由、神权至上、愚昧迷信、金钱至上 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料中“认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严，重视现世 生活”可知，这是重视人的价值，崇尚人性，这是文艺复兴运动时期的人文主义思想，文艺 复兴时期，新兴资产阶级反对封建教会，主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪 的神学枷锁下解放出来，文艺复兴以人文主义为指导思想，宣扬个性解放，追求现实人生幸 福；追求自由平等，反对等级观念；崇尚理性，反对蒙昧，故 C 正确；封建教会主张“禁欲 苦行”，不符合人文主义内涵，排除 A；人文主义宣扬个性解放，不压抑人性，B 错误；人文 主义主张一切以人为本，反对神的权威，D 项中“神权至上”表述错误，排除。 【点睛】解答本题的关键信息是“认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严， 重视现世生活”，联系所学文艺复兴思想内容分析解答。 11.彼特拉克说，“属于人的那种光荣对我就够了”“我的原则是，关于我们在人间所能希望 的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的”。他的这种思想反映了 A. 文艺复兴倡导追求现世幸福 B. 文艺复兴主张推翻封建专制 C. 科学家勇于追求科学真理 D. 文艺复兴运动宣扬天赋人权 【答案】A 【解析】 【详解】据材料“属于人的那种光荣对我就够了”“我的原则是，关于我们在人间所能希望 的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的”可知，材料体现了人文主义者强调人的价值和 尊严，倡导追求现世幸福，A 正确；斗争矛头指向封建专制的是启蒙运动，而文艺复兴将斗争 矛头指向天主教会的神学世界观，故 B 违背史实；彼特拉克是文艺复兴时期的人文主义者， 而不是科学家，C 错误；彼特拉克是意大利文艺复兴中的代表人物，主张宣扬人文主义，而不 是天赋人权，D 错误。 【点睛】彼特拉克是人主义之父，人文主义反对教会宣扬的禁欲苦行，提倡追求自由幸福和 物质享受，鼓励发财致富和冒险精神；肯定人的价值和尊严，主张以人为中心，人是现实生 活的创造者和主人。 12. 下列书目中,最有可能成为 1957～1966 年中国畅销书的一组是 A. 《毛泽东选集》《工人阶级的光辉形象——王铁人》《土法炼钢》《青春之歌》 B. 《毛泽东选集》《过渡时期总路线学习问题解答》《农民识字课本》《钢铁是怎样炼成的》 C. 《毛主席语录》《批林批孔文章汇编》《“赤脚医生”手册》《革命样板戏故事：智取威虎 山》 D. 《邓小平文选》《政治经济学教材》《新概念英语》《射雕英雄传》 【答案】A 【解析】 试题分析：本题主要考查社会主义建设时期的相关知识。根据所学，1957 年已完成了三大改 造，故 B 中的《过渡时期总路线学习问题解答》不符合题意。C 与 1966-1976 年的文革相关， 而 D 出现于改革开放后。而 A 符合社会主义建设时期的特点，如《土法炼钢》与大跃进相关， 故本题选 A。 考点：20 世纪 50 年代至 70 年代探索社会主义建设道路的实践 13.“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法 庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”与材料所述相一致的政治变革是 A. 文艺复兴运动 B. 宗教改革运动 C. 启蒙运动 D. 科学社会主义实践 【答案】C 【解析】 试题分析：从材料中“宗教．自然观．国家制度，一切都受到了最无情的批判”．“在理性 的法庭面前为自己的存在作辩护”，由此可以看出这一运动以理性为旗帜，构建理性王国。 结合所学知识可知，这是启蒙运动。故选 C 项，ABD 不符合题意。 考点：西方人文精神的起源与发展·启蒙运动·内容 14.“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救 出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一 种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影 响。”这一言论说明 A. 启蒙思想必定动摇君主统治 B. 思想启蒙是政治变革的前奏 C. 理性主义是启蒙运动的核心 D. 思想解放是社会进步的原动力 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学可知，启蒙运动是一场思想解放运动，依据材料“启蒙运动……必定会一 步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的”可知思想启蒙对于政 治变革的影响，即思想的启蒙是政治变革的前奏，因此 B 选项正确。A 选项表述过于绝对，错 误；C 选项错误，材料并未涉及理性主义的内容；D 选项错误，依据所学可知，生产力决定生 产关系，经济基础决定上层建筑，社会进步的原动力是生产力的发展而不是思想解放。故正 确答案为 B 选项。 15.在西方思想史上，出现过三次大的思想解放运动，即智者运动、文艺复兴和启蒙运动。其 中，贯穿始终并不断发展完善的一种思想是 A. 禁欲主义 B. 人文主义 C. 享乐主义 D. 民族主义 【答案】B 【解析】 【详解】人文主义是指社会价值取向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，主张自 由平等，智者运动形成了早期人文主义思想，文艺复兴是早期人文主义思想的复兴，启蒙运 动强调理性，理性是人类独有的思想，故 B 正确；基督教教义强调禁欲主义，与人文主义思 想相违背，A 错误；享乐主义是文艺复兴时期，过分强调人，强调人的价值而出现的一种错误 倾向，C 错误；“民族主义”指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动，民族主义开始 形成于 18 世纪末 19 世纪初，从时间上可以排除民族主义，D 错误。 【点睛】解答本题的关键信息是“智者运动、文艺复兴和启蒙运动”，联系所学西方人文主 义的起源与发展的知识分析解答。 16. “普天之下，抟心揖志，器械一量，书同文字。”—(秦)《琅邪台刻石》其中的文字应 该是 ( ) A. 小篆 B. 隶书 C. 楷书 D. 行书 【答案】A 【解析】 【详解】秦朝时期把小篆作为全国统一的文字，A 正确；B 和 C 以及 D 都是汉代以后形成，排 除。 17.下列科技成就出现的先后顺序是 ①指南针应用于航海 ②火药开始用于军事 ③《授时历》颁布推行 ④蔡伦改进造纸术 ⑤李时珍编写《本草纲目》 A. ①③②④⑤ B. ①②④⑤③ C. ②①④③⑤ D. ④②①③⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学可知，①是北宋；②是唐朝末年；③是元朝；④是东汉，⑤是明朝，因此 先后顺序是④②①③⑤，故 D 正确；ABC 不符合题意，排除。 18. 中国古代科技没有成功地发展成为近代自然科学，最根本的制约因素是 A. 腐朽的君主专制制度 B. 落后的生产方式和发展水平 C. 保守的文化传统 D. 僵化的农本思想和闭关政策 【答案】B 【解析】 【详解】 根据所学可知，以小农经济为主的经济及生产方式是中国古代科技没有成功地发展成为近代 自然科学的主要原因，故 B 正确。 19.中国古代绘画艺术的发展特征，就艺术思想来说主要是 A. 由繁到简 B. 由简到繁 C. 文人画到风俗画 D. 由浪漫幻想到以形写神 【答案】D 【解析】 【详解】中国古代绘画开始时期是描绘大量神话故事，充满了浪漫的幻想，后来逐渐演变成 重视精神层面的表达，以形写神，其艺术思想逐渐表达为作者的某种理想和志向，故 D 正确； 由繁到简并非是绘画艺术特征，而是汉字字型艺术的发展趋势，A 错误；繁和简是形体方面的 特征反映，不符合题干要求对艺术思想方面的思考，B 错误；文人画和风俗画反映的是绘画内 容的变化，并非艺术思想角度，C 错误。 【点睛】解答本题的关键信息是“就艺术思想来说”，联系所学我国古代绘画的发展历程分 析解答。 20.“钟繇书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。结构朴实严 谨，笔势自然，开创了由隶书到楷书的新貌。”据此推断，钟繇是宋元时期人物 A. 正确 B. 错误 【答案】B 【解析】 【详解】钟繇是三国时期人物，故答案为：B。 21.看下边的一张郑板桥的绘画：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一 枝一叶总关情。”对该画的分类，认识错误的是 A. 写意画 B. 工笔重彩画 C. 文人画 D. 水墨画 【答案】B 【解析】 【详解】工笔重彩画就是指工整细密和敷设重色的中国画，不符合郑板桥的绘画特点，符合 题意，故选 B；郑板桥的绘画充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心，属于重视写意抒情的文人 画，也是写意画，AC 正确，不符合题意，排除；由水和墨经过调配水和墨的浓度所画出的画， 是绘画的一种形式，更多时候，水墨画被视为中国传统绘画，郑板桥的绘画属于水墨画，D 正 确，不符合题意，排除。 22.早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾 向抒情。南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦。下列文学现 象，最能说明南方文学这一特点的是 A. 《离骚》 B. 《子虚赋》 C. 《论语》 D. 《诗经》 【答案】A 【解析】 本题考查学生再认再现史实并运用所学知识进行分析判断的能力。从材料中的“南方倾向抒 情”说明南方文学具有浪漫主义色彩，结合所学知识可知，具有浪漫主义色彩的是《离骚》。 所以答案选 A。 23.京剧是中华民族的国粹。它是在 18 世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸收 昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了 A. 各具特色的文化艺术异彩缤纷 B. 中华文化薪火相传和一脉相承 C. 中华传统文化所具有的兼容性 D. 不同文化都能够实现融会贯通 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，京剧的形成过程吸收了百家之长，体现了中华传统文化具有兼容性， C 项正确。材料强调京剧的形成过程吸收了百家之长，与文化艺术异彩缤纷无关，排除 A。京 剧的形成并非是文化的薪火相传而是文化的吸收借鉴，排除 B。D 项说法过于绝对，并非所有 的文化都能实现融会贯通，排除。 24. “科学革命引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性 之手撩开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视 自身的价值和能力。”此处“科学革命”的代表人物是（ ） A. 牛顿 B. 达尔文 C. 爱因斯坦 D. 普朗克 【答案】A 【解析】 试题分析：本题考查解读史料获取信息的能力材料中“理性之手”“第一次从对自然恐惧的 阴影下走出来”的信息说明牛顿经典力学中观察实验理性方法得到实践，开启了人类历史第 一次自然大综合，故 A 项正确；达尔文主要是生物学领域，故 B 项错误；爱因斯坦主要是从 空间和时间角度论述相对论，故 C 项错误；普朗克提出量子论，与材料中没有关系，故 D 项 错误。 【考点定位】近代科学技术成就•近代物理学成就•牛顿经典力学。 25.“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘 关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。”这段话评价的是 A. 哥白尼《天体运行论》 B. 牛顿的万有引力定律 C. 达尔文的进化论 D. 爱因斯坦的相对论 【答案】C 【解析】 试题解析：本题主要考查达尔文的进化论，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能 力。1859 年，达尔文的巨著《物种起源》出版。他用大量的事实论证了“人是由猿猴进化而 来的”。即“所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系”。故本题应选 C 项。 26. 有学者认为：“西方传统文化的主干是基督信仰和王权政治。对西方的传统文化而言， 16 世纪开始兴起的自然科学是新文化，17 世纪发端的民主政治也是新文化。它形成了推动社 会进步的动力，其影响不仅仅局限于西欧国家”。据此理解新文化 A. 继承古代西方哲学思想并发展为新的民族精神 B. 是人类理性进步的必然结果，不分地域与民族 C. 从本质上看它是人文主义和资本主义制度对封建神权的胜利 D. 是特定的历史时期、特定的历史事件而形成的社会价值取向 【答案】B 【解析】 试题分析：考查学生获取解读信息能力。A 项表述错误，不是全面反映题中信息，17 世纪发 端的民主政治不是对封建神权的胜利而是对封建专制的胜利，C 错；D 的“是特定的历史时期、 特定的历史事件”叙述错误；从“其影响不仅仅局限于西欧国家”，再结合所学知识，科学、 法制、民主都是理性的表现，所以 B 正确。 考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·启蒙运动影响 27.“瓦特蒸汽机出现以后，工厂不必建在水流湍急的地方”。这说明瓦特蒸汽机解决了工业 发展中的 A. 劳动力问题 B. 动力问题 C. 资金问题 D. 市场问题 【答案】B 【解析】 “工厂不必建在水流湍急的地方”等字眼意在强调瓦特蒸汽机能为工业发展提供新的动力， 所以也就解决了工业发展中的动力问题，但蒸汽机解决不了劳动力、资金以及市场问题，所 以本题只有选 B 是符合题意的，正确。 28.第二次工业革命给整个资本主义社会带来了重大影响。下列不属于第二次工业革命中出现 的新兴行业的是 A. 机器制造业 B. 电力工业 C. 石化工业 D. 汽车工业 【答案】A 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。电力工业、石化工业、汽车工 业都是第二次工业革命出现的新兴产业 ，因此排除 B、C、D,选择 A。 考点：资本主义世界市场的形成和发展•第二次工业革命•新兴产业 29.20 世纪 90 年代，美国经济迎来新一轮扩张即“新经济”，这主要得益于美国大力发展钢 铁、汽车工业 A. 正确 B. 错误 【答案】B 【解析】 【详解】“新经济”是以信息技术为基础，信息技术是第三次科技革命的成果，钢铁、汽车 工业是第二次工业革命的成果，故本题答案为：B。 30.20 世纪 90 年代美国出现的“新经济”没有从根本上改变资本主义生产关系，经济危机的 周期性仍然存在 A. 正确 B. 错误 【答案】A 【解析】 【详解】20 世纪 90 年代美国出现的“新经济”没有从根本上改变资本主义生产关系，资本主 义制度是经济危机的根源，所以资本主义经济危机的周期性仍然存在，故本题答案为：A。 二、材料解析题 31.根据材料并结合所学知识回答问题。 材料一 “天者，万物之祖，万物非天不生。天者，百神之君也。”“唯天子受命于天， 天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——据董仲舒相关资料整理 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 材料三 明末清初封建君主的昏聩达到了顶点，社会处于极度的动荡不定之中。社会的 动荡与黑暗，迫使有强烈责任感的思想家们深刻反思历史的经验和教训，力挽狂澜，拯救时 弊，他们要求改变现状，无所顾忌，各抒己见，不同学说应运而生，中国文化继先秦诸子百 家之后再度繁荣。 ——摘编自《圣贤救世——黄宗羲政治哲学思想研究》 （1）据材料一、二，概括董仲舒的思想主张。结合所学知识分析这些主张产生的意义。 （2）材料三中“中国文化继先秦诸子百家之后再度繁荣”的实质是什么？明末清初“有强烈 责任感的思想家们”的思想与他们的前辈相比有哪些发展？ 【答案】（1）主张：天是世界的本源；君权神授；君主专制；天人感应；春秋大一统；罢黜 百家，独尊儒术。意义：有利于加强君主专制；一定程度上有利于君主施行仁政，对君权有 所制约；有利于统一的中央集权国家的巩固；但文化专制不利于文化的繁荣。 （2）实质：儒家思想的批判继承。发展：挑战传统权威；反对君主专制，提倡个性；提出“工 商皆本”思想。 【解析】 【详解】（1）主张：根据“天者，万物之祖，万物非天不生”得出天是世界的本源；根据“唯 天子受命于天，天下受命于天子”得出君权神授；根据“屈民而伸君，屈君而伸天。”得出 君主专制；根据“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”得出天人感应；根据“《春 秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”得出春秋大一统；根据“诸不在六艺之科孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进”得出罢黜百家，独尊儒术。意义：根据材料并结合所学，可 从加强君主专制、一定程度上制约了君权、有利于统一的中央集权国家的巩固分、文化专制 不利于文化的繁荣等分析回答。 （2）实质：根据所学可知，明末清初思想家的思想实质是对儒家思想的批判继承。发展：联 系所学明末清初思想家的思想主张分析回答，可从挑战传统权威、反对君主专制、提出“工 商皆本”等总结回答。 32.阅读下列材料，回答问题 材料一：泰勒斯认为：水是万物的本原，万物从水而来，是水的变形，万物又都复归于 水。水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸取他所需要的营养。 材料二：智者学派的代表人物普罗塔哥拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在的事 物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 材料三：苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。他主张人不应该专注 于对身外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的真正人。要 “认识你自己”，就应该承认自己的无知，并努力寻求知识，人必须有知识，才能达到善。 请回答： （1）依据材料一指出泰勒斯主要对哪一领域进行探索？ （2）依据材料二指出同泰勒斯相比智者学派的研究方向有何变化？应怎样评价“人是万物的 尺度”的观点？ （3）依据材料三指出在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有何异同？ 【答案】（1）自然界。 （2）变化：由认识自然转变为认识社会和人。影响：把人置于世界和社会的中心，是人类自 我意识的第一次觉醒，但过分强调人的主观感受，否认世间客观评判标准的存在，具有局限 性。 （3）苏格拉底反对智者学派忽视道德、追求功利的主张，但在强调人的价值、否定绝对权威 方面，他与智者学派的观点是一致的。 【解析】 【详解】（1）根据“水是万物的本原，万物从水而来”得出自然界。 （2）变化：根据“水是万物的本原”“人是万物的尺度”由认识自然转变为认识社会和人。 影响：结合所学普罗泰戈拉思想的影响，可从是人类自我意识的第一次觉醒，但过分强调人 的主观感受，容易造成社会秩序混乱等分析回答。 （3）根据所学可知，苏格拉底反对智者学派忽视道德、追求功利的主张，提出美德即知识， 根据 “人是万物的尺度”“苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上”得出 在强调人的价值、否定绝对权威方面，他与智者学派的观点是一致的。 33.【历史上重大改革回眸】 材料一 1872 年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各 国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为 24 小时，一周为 7 天，将 此作为全国的共同时间。于是，人们生活所依据的历法和时间的划分发生了很大的变化。此 前，普通民众一年中的重大节日（如 3 月 3 日，5 月 5 日，7 月 7 日等），都是从中国传入的。 政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日求民众届时庆祝。如神武天皇即位日（神 话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同 农业生产及习俗密切关联，所以在有些地域仍然长时间地延续着。 ——《东亚三国的近现代史》 材料二 夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况。战国《甘石 星经》是世界上现存最古老的星表。唐朝《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，系 统周密。元朝《授时历》取“敬民授时”之意，定回归年长度为 365.2425 日，这与地球绕太 阳一周的时间相差无几。 ——编自新浪网 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括明治维新时期日本历法改革和中国古代历法 发展的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明治维新时期日本历法改革与中国古代历法发展 在原因上有何主要异同。 【答案】(1)特点: 日本以天皇和皇室的活动为中心；努力摆脱传统，不断西化。中国历法 以服务农事为中心；历法水平领先世界 (2)同:都是为了生产的发展调整历法。 异:日本是为了“文明开化”，引进西方文明改造日本传统文化。 中国是为了促进封建小农经济的持续发展。 【解析】 【详解】（1）依据材料“政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日，要求民众届时 庆祝。如神武天皇即位日，天皇的生日等”可以得出明治维新的特点为日本以天皇和皇室的 活动为中心，依据“同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历”归纳出努力 摆脱传统，不断西化；依据材料“夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农 事情况”可以得出中国历法的特点为中国历法以服务农事为中心，依据“战国《甘石星经》 是世界上现存最古老的星表”归纳出历法水平领先世界。 （2）本题属于比较类型题，第一小问依据日本明治维新时期的历法改革强调学习西方以改造 日本的传统文化，以适应资本主义经济发展的需求，中国的历法则是以促进封建经济为出发 点。第二小问相同点结合所学从目的相同角度归纳回答。 【点睛】横向比较型非选择题方法 （1）比较需明确宗旨。对历史事件的比较决不是随意的为比较而比较，而是有一定目的，通 过比较异 同，或阐明某一问题、观点，或揭示历史发展的某一规律。 （2）比较需求同存异。不同是绝对的，相同是相对的，绝对的相同是不存在的，相同只是从 某种意义上说的。因此，比较时应做到求大同存小异，即要适当放宽比较的要求与条件。 （3）比较需分开层次。要全面回忆要求比较的内容，从基本内容入手找异同。