山西省太原市第二实验中学校2019-2020学年高二10月月考历史试题 13页

太原市第二实验中学校2019年高二年级10月月考 历史试题 第Ⅰ卷（选择题）‎ 一、选择题 ‎1.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论实质是 A. 宣扬君权神授 B. 批判无道君主 C. 主张克己复礼 D. 提倡君臣平等 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。材料强调君主对臣子如何看待，臣子就相应的作出反应，可见孟子反对无道君主，B项符合题意，正确。君权神授是汉代董仲舒的言论，与孟子无关，A项排除。“克己复礼”是孔子的言论，与孟子这段言论无关，C项排除。材料强调的是君臣关系处理时取决于君主的态度，并未强调二者平等，D项排除。故选B。‎ ‎2.孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟 A. 政治理想不符合时代要求 B. 儒学核心思想并不完全统一 C. 仁政成为当时的核心价值观 D. 传统文化核心理念尚未形成 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和结合所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸，孔子仁和孟子仁政的政治思想不符合新兴地主阶级的要求，故A项正确。 孟子继承和发展了孔子的思想，二者之间是继承和发展的关系，排除B。 春秋战国时期最受欢迎的是法家思想，仁政并没有成为当代的核心价值观，排除C。材料体现了儒家的仁和仁政思想，是传统文化核心理念之一，故D 项错误，排除。‎ 点睛：解决本题需要掌握孔子与孟子的思想主张和所处的时代特征，解题的关键是对孔子和孟子的政治主张的理解，结合春秋战国时期的时代特征即可得出答案。‎ ‎3.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中的哪一思想 A. “和而不同”‎ B. “克已复礼”‎ C. “仁者爱人”‎ D. “周而不比”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查孔子的思想，旨在考查学生准确解读材料信息的能力。材料强调各民族在民族平等的基础上，保持文化的多样性，世界才会更加丰富多彩。“和而不同”指在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。故排除BCD。故选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想 ‎4.韩非子认为：“臣尽死力以与君市（交易），君垂爵禄以与臣市。君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也用计算之心相待。”这反映出韩非子 A. 反对用礼乐制度规范人伦关系 B. 强调社会关系中重利的价值观 C. 重视法律在政治生活中的作用 D. 提倡用买卖关系处理社会问题 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】在韩非子看来，君臣关系是“市（交易）”是买卖关系，并且用“父子也用计算之心相待”强调买卖利害关系在家庭中一样存在，所以正确答案是B项。A、C项“礼乐”、“法律”在题目中没有提及，材料中只是说社会关系中的买卖，没有要用买卖关系处理社会问题，D项不符合题意。‎ ‎【点睛】以“市”、“算计”等解释君臣关系，可知春秋战国时期商品经济的发展和国家生活中的功利观念十分突出。‎ ‎5.下表为先秦思想家的相关论述。‎ 思想家 名句 出处 老子 ‎“圣人无常心，以百姓心为心。”‎ ‎《老子》‎ 管仲 ‎“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”‎ ‎《管子牧民》‎ 孟子 ‎“得其民，斯得天下矣……所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”‎ ‎《孟子离娄上》‎ 据此可知，我国古代 A. 思想家关注民众政治权利 B. 儒学逐渐占据正统地位 C. 民本思想植根于历史传统 D. 社会崇尚人文理性精神 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“圣人无常心，以百姓心为心”“ 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”“ 得其民，斯得天下矣”……所欲与之聚之，所恶勿施尔也”来看，先秦时期思想里已经包含有民本思想，说明我国的民本思想有着深厚的历史渊源。故答案为C项。A项材料未涉及提高民众政治权利的问题，排除；B项材料未体现，排除；D项与材料无关，排除。‎ ‎6.邹逸麟在《中国历史地理概述》中说：“春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色：三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。”对以上文字理解最合理的是 A. 鲁国是儒学的发展基地 B. 体现中国思想文化宽容开放 C. 关东文化发展最为兴盛 D. 地域的不同决定思想的不同 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中虽然体现了”鲁国尚儒学，是儒学的发展基地”，但是这是材料中的部分内容而无法全面阐述了材料的主旨——不同地区推崇不同的文化，故A选项不是最合理的选项；根据材料春秋战国时期不同的国家推崇不同的文化，但是各地的文化并行不悖，这体现出了中国对于不同文化的包容性，故B选项符合题意正确；根据材料“各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛”推知关东地区的文化人才兴盛而非文化发展最为兴盛，C选项偷换概念；根据材料鲁国和齐国的儒学都很发达，故不同的地域也可以有相同的思想，为此D选项的结论不符合材料。‎ ‎7.明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋明理学 D. 佛教 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖”体现的是“天人感应”思想，而“天人感应”的思想出自于汉代儒学，故选B。先秦儒学提倡仁和礼，没有神话色彩，如孔子的“敬鬼神而远之”，排除A；宋明理学把儒学哲理化，没有神话色彩，排除C；佛教最早在汉末才开始传入中国，不符合最早的时间限定，排除D。‎ ‎8.下图是汉代教育发展体系图示，由此反映出 A. 儒学开始垄断学校教育 B. 私学成为国家教育的主流 C. 学校学制系统基本形成 D. 太学可以监管地方的学校 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】汉代中央有太学、官邸学、鸿都门学等，地方上有学、校等，说明汉代学校学制系统基本形成，C项正确。图中未提及儒学的信息，故A项排除。从图中可知，私学只是很小一部分，故B项说法错误。太学和地方学校是不同层级的学校，二者之间没有监管的关系，故D项错误。故选：C。‎ ‎【点睛】本题考查汉武帝确立儒学独尊地位的措施，考查学生分析理解材料、提取有效信息解决问题的能力。‎ ‎9.理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明：‎ A. 理学本质是儒家学说 B. 理学吸收了佛道学说 C. 理学的影响力不断扩大 D. 理学有唯心主义色彩 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“力求在现实世界中实现崇高的理想”中可以看出，理学家的观点认为人应该注重现实生活而不应该考虑生前身后事，这体现出理学本质是儒家学说，故A项正确；理学只是摒弃彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，但在其他方面对佛道思想有所借鉴和吸收，故B项排除；材料无法体现理学的影响力，故C项排除；材料没有体现理学的唯心主义色彩，故D项排除。‎ ‎10.江南某府的地方志中记录的节妇，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为节妇建造旌表牌坊的活动已失去控制，以至于1827年政府不得不下令只能修建集体的牌坊。这种现象说明：‎ A. 程朱理学思想逐步深入民心 B. 清政府加强了对人们的思想控制 C. 清政府失去控制地方的能力 D. 江南经济发展促进了文化的发达 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，“节妇”体现了中国传统的伦理道德，宋明理学将作为道德规范的三纲五常认为是天理，强调人们要注重个人修养，材料中宋代起节妇人数猛增的现象体现了理学对人们思想观念的影响，说明清政府加强了对人们思想的控制，B选项符合题意。材料体现的是封建思想对人性的束缚，是文化控制的表现，与程朱理学深入人心无关，A选项排除。清政府失去控制地方的能力是在清末，C选项排除。为节妇建造旌表牌坊属于封建文化糟粕，不能说明江南地区文化的发达，D选项排除。‎ ‎11.明清时期有人认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。材料的观点是 A. 要求恢复三省六部制 B. 主张限制君权 C. 倡导实行君主立宪制 D. 主张恢复宰相制度 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”可知，天下并非为君主一家之天下，君与臣应是共治关系，这些看法体现的是对君主过分集权的否定，即明清时期君主的权力应被限制，故选B。材料中的君臣共治并不唯一指向三省六部制和宰相制度，对君权形成制约的制度还包括廷议制度、谏议制度等等，排除AD；君主立宪制为近代西方资产阶级代议制中的一种，中国古代并未有此认识，排除C。‎ ‎12.据唐释道宣统计：“隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部”这一局面 A. 表明隋代奉行文化宽容 B. 丰富了传统文化的内容 C. 说明儒学正统地位动摇 D. 导致多元文化开始出现 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料表明，佛教在隋代得到扶持，出现繁荣和发展局面，佛教的传播、佛经的译介，使传统文化得以丰富。故答案为B项。A项，材料不能说明隋代奉行文化宽容政策，排除；C项，儒学自汉朝确立为正统思想，直到新文化运动其统治地位才被动摇，与“隋代”不符，排除；D项，“开始”的说法材料信息不能表明而且也与史实不符，排除。‎ ‎13.下表是关于中国古代科技发明世界地位变化的统计表 年代 科技发明（件）‎ 中国 世界其他国家 件 ‎%‎ 件 ‎%‎ 公元1-400年 ‎45‎ ‎28‎ ‎62‎ ‎17‎ ‎38‎ 公元401-1000年 ‎45‎ ‎32‎ ‎71‎ ‎13‎ ‎29‎ 公元1001-1500年 ‎67‎ ‎38‎ ‎57‎ ‎29‎ ‎43‎ 公元1501-1900年 ‎975‎ ‎39‎ ‎4‎ ‎936‎ ‎96‎ ‎ ‎ 下列对中国古代科技分析正确的是 A. 是在农业生产中发明的 B. 是世界科技的中心 C. 长期处于世界领先地位 D. 均为实用技术 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从表中中国和世界其他国家的对比可知，中国古代科技长期处于世界领先地位，故C正确。材料并未涉及农业，排除A；材料只能说明中国在科技上领先，却不能说明其是世界科技中心，排除B；材料未涉及技术的类型，排除D。‎ ‎【点睛】本题考查中国古代科技发展的特点，解题的关键是看懂表的内容，不能对所学知识作过多引申，尊重材料。‎ ‎14.两宋时期，雕版印刷有汴京、临安、成都、建阳（福建）四大中心。据史书记载，形成了“以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印版，殆不减杭州，但纸不佳”，“宋时蜀刻甲天下”，“自宋到明六百年间，建阳书林擅天下之富”的局面。据此可知 A. 毕昇改进印刷术促进了印刷业的发展 B. 印刷业的格局反映了经济重心的南移 C. 四川制版技术精良导致了交子的出现 D. 宋代印刷业发展推动了程朱理学兴起 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从两宋时期雕版印刷的四大中心多在江南，唯一在江北的汴京纸张质量较差，可知B项符合题意。毕升发明的是活字印刷术，于题意中无从反映，A项不符合题意；交子是商品经济发展的产物不是印刷术发展的结果，C项错误；印刷业的发展有利于程朱理学的宣传，却不是其兴起的原因，D项错误。‎ ‎15.汉唐时期，孟子被视为一般的儒家学者，《孟子》只能归入“子部”一类；中唐以后，孟子的地位逐渐上升。及至宋代，《孟子》超越“五经”而跻身“四书”，成为中国士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是 A. 朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系 B. 孟子思想契合了宋儒的政治和理论诉求 C. 宋代儒学与道教佛教思想逐渐走向融合 D. 孟子在儒学发展中发挥了至关重要作用 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料信息可知，宋朝孟子的著作地位明显提高。依据所学知识可知，这是宋朝时期理学形成和发展的表现，这是因为孟子思想契合了宋儒的政治和理论诉求，故B项正确；A项不符合史实，故错误；材料体现不出宋代儒学与道教佛教思想逐渐走向融合，故C项错误；D项本身正确，但是不符合材料信息，故错误。‎ 第Ⅱ卷（非选择题）‎ 二、非选择题 ‎16.自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。‎ ‎——菲茨杰拉德《中国简明文化史》‎ 材料二 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。‎ ‎——樊树志《国史概要》‎ 材料三 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。‎ ‎——清《四库全书总目·别史类存目》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响？‎ ‎（2）根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力 ‎（3）根据材料三，结合李贽的思想主张说明“其书可毁”的理由，并分析统治者“毁书存目”的目的。‎ ‎【答案】（1）主张：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。‎ 影响：有利于加强中央集权，中国的“大一统”局面得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，以汉民族为主体的文化共同体基本形成。‎ ‎（2）努力：重新解释经典，注重道德规范教育，使理学生活化、普及化。‎ ‎（3）理由：李贽主张“理”在百姓日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战，反对盲从孔子；提出“童心说”，反对礼教的虚伪。‎ 目的：防止反传统思想的传播，加强思想控制；深曝其罪，警示后人。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据材料“为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的”并结合所学知识可知，汉武帝时儒学提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；影响：根据所学知识可知，“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的提出，有利于加强中央集权，使中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，促使儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，以汉民族为主体的文化共同体基本形成。‎ ‎（2）依据材料“朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心”“他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，……都作了道德规定。”来看，朱熹重新解释了经典，注重道德规范教育，使理学生活化、普及化。‎ ‎（3）理由：依据材料“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者”来看，李贽反对盲从孔子，提出童心说，主张“理”在百姓日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战；目的：依据材料“特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心”并结合所学知识可知，统治者毁其书的目的是为了加强对思想的控制并且利用深曝其罪来警示后人。‎ ‎17. 阅读材料，回答问题。‎ 材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。‎ ‎——班固《汉书•艺文志》‎ 材料二 秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。”孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫（què，诚实，谨慎），必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地而明于持社稷之大义。‎ ‎——《荀子•儒效篇》‎ 材料三 夫儒者于平生之遇，率目为适然，独孜孜不怠，以学自怡，竟老而不倦。不知者，或又言其不得于今，欲借文学道艺立功名于后世，何见之归于浅也！余尝谓学之患二：曰私，曰蔽。世之欣于禄位，从乎鄙心生者，不必挂语。若所谓事业显当世及文学道艺垂千古，慕而企之，从乎私己之心生者也。儒者之学，将以解蔽而已矣。‎ ‎——戴震（1724—1777）《沈处士戴笠图题咏序》 ‎ ‎（1）根据材料一，概括班固关于儒家学派形成的主要观点。‎ ‎（2）根据材料二、三，分别概括荀子与戴震对于“儒者”不同看法，并结合所学知识，分析不同看法产生的社会因素。‎ ‎（3）综合材料二三并结合所学知识，谈谈对“儒者”价值取向变化的认识。‎ ‎【答案】（1）观点：可能和司徒官职有关；上承尧舜、周文王、周武王；孔子集大成。（任两点，4分）‎ ‎（2）看法：‎ 荀子：儒者重礼义（品格修养）；有助于君主统治、教化百姓（可只答有助于君主统治）。（2分）‎ 因素：诸侯争霸战争需要人才。（2分）‎ 看法：戴震：儒者应该孜孜追求学问，不应该重视功名利禄。（2分）‎ 因素：清朝专制主义中央集权制度达到顶峰；思想文化专制政策；理学僵化，崇尚空谈（科举制度僵化成为谋取功名利禄的工具）（任两点4分）‎ ‎（3）认识：受到当时社会政治经济变动的影响；适应时代需要进行调整；传承儒家自身价值观念。（任意两点4分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：第（1）问，考查阅读史料，提炼信息的能力，依据材料归纳信息是解答本题的关键，材料一主要强调了儒学的形成，“盖出于司徒之官”“祖述尧舜，宪章文武”“祖述尧舜，宪章文武”“祖述尧舜，宪章文武”即可能和司徒官职有关；上承尧舜、周文王、周武王；孔子集大成。‎ 第（2）问，考查学生阅读比较分析能力，材料二中荀子强调了““儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也”即儒者重礼义，有助于君主统治。联系背景可知当时诸侯争霸战争需要人才。材料三中戴震强调“独孜孜不怠，以学自怡，竟老而不倦”“世之欣于禄位，从乎鄙心生者，不必挂语”即儒者应该孜孜追求学问，不应该重视功名利禄。这与清朝的思想文化专制，以及理学的空洞有关系。‎ 第（3）问，考查学生深层次分析问题的能力，回顾已学知识可知一定时期的思想文化史一定时期政治经济的反映，据此可知“儒者”价值取向变化反映了当时社会政治经济的变动及适应时代的需求等。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣、宋明理学·儒学的形成与发展、理学的发展与特点 ‎【名师点睛】此题考查的是儒家思想的基本知识。儒家思想是产生于春秋时期的思想流派，孔子是儒家学派的创始人，其根源是小农经济。战国时期这种思想得到进一步的发展，西汉时期确立统治地位，唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判思想。‎ ‎ ‎ ‎ ‎