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- 2024-03-16 发布
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历史
一、 选择题（每题1.5分，共51分）
1、 伏尔泰曾评价某位先秦思想家：“他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏……只是以道德淳淳告诫人，而不宣扬什么奥义。”伏尔泰评价的是（ ）
A. 孔子 B.老子 C.墨子 D.韩非
2、懂仲舒在《春秋繁露》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（ ）
A.主张“黑百家,独尊儒术” B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以礼入俗 D.主张民性本善,君权神授
3、“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。”由此可见,宋明时期的新儒学“新”主要是指（ ）
A.研究出了人与自然和谐的行为准则
B.从哲学本体论高度论证儒家伦理纲常的合理性
C.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
D.探寻出格物致知和本心体悟的明理方法
4、顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（ ）
A.三代之治的可行性 B.强化集权的重要性
C.人民自治的合理性 D.经世致用的必要性
5、在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典 （ ）
A.宗教信仰意识淡薄 B.人文思想根植于传统文化
C.理性占据主导地位 D.神话的影响随民主进程而削弱
6、13世纪后半期,佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂,并专门发布公告称,教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出,当时佛罗伦萨 （ ）
A.工商业阶层成长壮大 B.人文主义广泛传播
C.教会权威进一步提升 D.新教理论初步形成
7、文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础,对二者的共同点表述正确的是（ ）
A.反对宗教神权,强调三权分立 B.反对封建制度,倡导人民主权
C.反对蒙昧迷信,推崇人的理性 D.反对君主专制,主张君主立宪
8、18世纪前半期的法国,先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们,开始热衷于参加沙龙聚会,讨论的话题广泛,不再局限于传统的信仰和礼仪,思想极为活跃,上流社会不少人也乐于资助他们。这表明（ ）
A.启蒙思想逐渐流行 B.宫延文化普及到民间
C.专制王权已经衰落 D.贵族与平民趋于平等
9、据叶德辉《书林清话》,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断（ ）
A.宰相冯道发明雕版印刷术 B.活字印刷已取代雕版印刷
C.雕版印刷得到了广泛应用 D.雕版印刷限用于官方刻书
10、我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代,《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典,宋代颁行了多部官修本草,明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》,由朝廷颁行。这些史实说明,我国古代药学的发展（ ）
A.源于大一统的政治体制 B.得益于国家力量的支持
C.是商品经济繁荣的结果 D.受到了宋明理学的推动
11、小说在明清时期被社会上层人士视为“猥部荒诞,徒乱耳目”。1902年,梁启超创办《新小说》,发表《论小说与群治之关系》,把小说提到”文学之最上乘”的崇高地位。小说地位的变化反映了（ ）
A.市民阶层的进一步扩大 B.资产阶级思想文化影响的扩大
C.小说政治功能日益突出 D.改良派政治立场发生重大变化
12、昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”,到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”,宫廷重要活动常有昆曲演出,江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戏必请昆班,以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明,昆曲在明清时期的流行是因为（ ）
A.陆王心学广泛传播 B.吸收了京剧的戏曲元素
C.社会等级观念弱化 D.符合士大夫的文化品味
13、达尔文《物种起源》一出版、英国社会学家斯宾塞马上将达尔文的学说运用到社会历史领域,创立了社会达尔文主义。他认为,人类社会也像自然界一样,存在着生存竞争。在竟争中,强者生存了下来,而弱者则被淘汰。只有这样,人类社会才能进步。这种观点（ ）
A.正确。社会科学可以借鉴自然科学理论
B.错误。社会科学不可以借鉴自然科学理论
C.正确。自然科学理论可以移植到社会科学领城
D.错误。自然科学理论不可以移植到社会科学领域
14、16世纪,西班牙医生塞尔维特因解剖人体进行血液循环研究,被宗教裁判所以火刑处死。而达尔文在19世纪中期相继发表《物种起源》《人类的由来》,虽遭教会激烈反对,但并未受到教会的人身迫害,其原因在于（ ）
A.进化论已被人们普遍接受 B.教会失去原有权威
C.进化论被证明是科学理论 D.教会实行宽容政策
15、未来学家和社会学家,大肆宣扬所谓“后工业社会”“信息社会”“第三次浪潮”等理论,企图论证现代资本主义已经变形竭力掩盖资本主义的历史暂时性,把它看成是永久繁荣的社会制度,当然也不会再有经济周期和经济危机了。对此观点认识错误的是（）
A.掩盖了资本主义制度的基本矛盾
B.否定了资本主义经济发展的周期性规律
C.正确地认识了科技革命对社会经济的影响
D.没有正确地分析社会演进中产生的问题
16、1830年,例桥大学数学教授查尔斯·巴比奇出版《论英国科学的衰退》一书,分析了欧洲各国的料学状况,指出英国的业余科研传统正在使英国丧失曾经拥有的优势。他呼呼英国人必须将科学作为一项事业来加以关注,科学家应受到良好的培养和教育,并成为一种职业。这反映出（ ）
A.欧洲其他国家科学水平超越英国 B.英国丧失原有优势地位
C.英国科学家普遍缺乏培养和教育 D.工业革命的不断扩展
17、1892年,维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令,必自易西服始”康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是（ ）
A.改制中易服更易推行 B.意在营造改制的社会氛围
C.中国需改变对外形象 D.长袍马褂代表了守旧势力
18、英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在（ ）
A.纠正生物进化论的错误 B.为反清革命提供理论依据
C.传播“中体西用”思想 D.促进国人救亡意识的觉醒
19、1905年5月,孙中山自称是“中国社会主义者”,表示“要采用欧洲的生产方式,使用机器,但要避免其种种弊端”,使中国由中世纪的生产方式直接过渡到社会主义的生产阶段,而工人不必经受被资本家剥削的痛苦。这主要表明当时孙中山（ ）
A.已成为了社会主义者 B.彻底认清了中国国情
C.萌生了节制资本思想 D.完全了解西方的弊端
20、1920年,一些人撰文批评工读互助等社会改良活动,认为“零零碎碎的救济”“无补大局”,主张对社会进行“根本改造”,走进工厂,深入工人群众。这表明当时（ ）
A.民主与科学观念广泛传播 B.实业救国运动如火如茶
C.马克思主义影响日益增强 D.批判传统礼教成为共识
21、毛泽东在《新民主主义论》一文中指出“新民主主义革命必须是无产阶级领导的革命,它区别于资产阶级领导的旧民主主义革命。新民主主义革命必须是人民大众的反帝反封建的革命,它区别于无产阶级社会主义革命。”下列旅游景点,能见证上述言论诞生的是（ ）
A.革命圣地井冈山 B.陕北延安窑洞
C.遵义会议旧址 D.河北平山西柏坡
22、邓小平的“南方谈话,是一次关键性的讲话,正如党的“十四大”报告中指出:“南方谈话'使我们在计划与市场关系问题上的认识有了新的重大突破。”这表明南方谈话（）
A.使对外开放出现一个新局面 B.肯定计划经济体制下所取得的成就
C.彻底结束“左”倾思想的束缚 D.为市场经济体制的建立指明了方向
23、吴明瑜回忆道:“鉴于当时复杂的国际形勢,为了实现建设一个强大的中国的目标,当时出于战备考虑,提出要实施‘上天、人地、下海'的科研战略。”提出此“科研战略”主要为了（ ）
A.加强国防力量 B.提高国际地位
C.建立科研体系 D.促进三大改造
24、随着科技的发展,航天技术越来越“亲民化”。1987年以来,中国已多次成功利用返回式卫星和高空气球进行探索性的航天育种试验,选育出的太空蔬菜已经开始在全国大面积种植。这表明（ ）
A.我国航天技术世界领先 B.传统农业日渐衰落
C.航天技术带动国民经济发展 D.我国已走上可持续发展轨道
25、开始于1958年的“新民歌运动”,是我国新诗歌发展史上一种非常奇特的历史现象。据统计,安微肥东县半年内民歌创作51万首,河北保定地区群众创作民歌共计1000万首,全国诗集出版量远远超出了五四运动以来几十年的总和。这一历史现象反映了（）
A.新中国的成立促进了诗歌的发展与繁荣
B.进入社会主义社会后群众创作热情高涨
C.“双百”方针调动了文艺工作者创作热情
D.“左”倾思想蔓延并影响到文学艺术领域
26、1977年高考,有一个考生在作文中,以优美的文字、犀利的笔触,直接抨击“文化大革命”,引起评卷人员的极大争议,在给满分还是给零分问题上“官司”一直打到教育部和邓小平那里,这说明（ ）
A.解放思想成为十分紧迫的任务 B.改革初期人们的认识存在差异
C.过度的拨乱反正引起思想混乱 D.数育和考试必须坚持政治原则
27、第一次世界大战后，西方一位画家说:“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术,一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡。”这表明了当时（ ）
A,民众对理性王国的失望 B.西方社会面临精神危机
C.艺术注重表现社会现实 D.两极世界格局濒临瓦解
28、1836年,俄国著名戏剧家果戈里发表剧作《钦差大臣》，描写的是一名小官吏路过某偏僻小城,当地人们误把他当作钦差大臣而竞相巴结、行贿。该作品（ ）
A.抨击了资本主义政治腐败 B.揭露了专制体制的腐朽
C.体现了浪漫主义文学风格 D.讽刺了拜金主义的风气
29、民国著名历史学家傅斯年在《时代与曙光与危机》中指出:“从(1919年)五月四日以后,中国算有社会了。中国人从发现世界以后,这一觉悟是一串的:第一层是国力的觉悟;第二层是政治的觉悟;现在是文化的觉悟,将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是（ ）
A.资产阶级民主共和思想的传播 B.社会主义和马克思主义思想的传播
C.知识分子民族和国家意识增强 D.中下层平民生活、思想和习俗的改造
30、据《汉书》记载,汉武帝之孙刘贺,幼年继承帝位,不久因种种劣迹、不学无术被废黜,封为海昏侯。后来刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书,及迄今发现的最早的孔子像。依据材料,可以得出（ ）
A.郡国并行制已废除 B.《汉书》记载不足为信
C.儒学成为正统思想 D.《论语》成为儒家经典
31、黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主张限制君权,保证人民的基本权利。同时他又指出,“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲（ ）
A.主张实行君主立宪制 B.接受西方主权在民思想
C.主张恢复宰相制度 D.未跳出明君贤吏的窠巢
32、文艺复兴时期的绘画,宗教主题占主导地位,而世俗主题的绘画也在增加,通常是富人或贵族的肖像画,不过更多的普通人也出现在绘画中。造成绘画主题变化的主要因素是（ ）
A.社会价值观念发生了转变 B.人们的宗教信仰发生改变
C.中世纪传统艺术被抛弃 D.教权被世俗政权所取代
33、“它(中体西用)用貌似公正、开放的态度,在适合民族文化心理承受能力的考虑之下,将仿效西方、变革社会的方案局限在不从根本上突破千年传统文化本体内。”这说明该思想（ ）
A.缺乏对传统文化的改造 B.清除了西学引进的阻力
C.具有明显的文化封闭性 D.具有文化冲突的调和性
34、蔡元培曾指出:“必先要领得西洋科学的精神,然后用他来整理中国的旧学说,才能发生一种新义。如墨子的名学,不是曾经研究西洋名学的胡适君,不能看得十分透澈,就是证据。”这表明蔡元培（ ）
A.强调继承中国的传统文化 B.反对全面学习西方的文化
C.不赞成胡适研究西方学术 D.主张将中西文化融合研究
二、材料题
35、阅读材料,完成下列要求（30分）
材料一 “内圣外王”一词,最早见于道家著作《庄子天下篇》：“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发”。虽然内圣外王是由道家最先提出来的,但是儒家却将它进一步闻释,作为自己的奋斗目标和人生理想,对后世产生了深远的影响……儒家思想是一种积极入世的思想。“内圣”是指个人通过提高自身的心性修养而达到的一种高尚境界或者说是理想的境界;“外王”是指个人把这种高尚的心性修养推广到自身以外的社会领域,用这种高尚的心性养来治国安民。儒家在其历史嬗变过程中……“内圣”和“外王”在不同的时期,其倒重点也
不尽相同的。
一摘编自张立阳《儒家内圣外王的思想的内涵及其当代意义》
材料二 儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。儒家很重視人的社会本性，荀子说:“人生不能无群。”马克思也曾经说过:人无非是一切社会关系的总和。……“内圣外王”的理想人格,是建立在个人与社会关系的基础上。每个人都想实现自我价值,然而这个自我价值必须与社会价值相统一,在这种情况下,当自我价值转化为社会价值时,才是有意义的,才可以说是自我价值的实现……儒家“内圣外王”是道徳与政治的统一。儒家思想是一种伦理道德思想又注重对民众的教化,那么怎么才能达到最好的效果呢?这就要将这种道德思想与国家政治相结合,才能把这种道德思想落实到现实之中。这种道德与政治的统一最好的例子就表现在儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的观点上。孟子说:“其身正而天下归之。”离娄认为个人修养只有达到一定的程度才有资格治理国家……内圣外王思想作为儒家的核心思想之一,是中华民族的宝贵思想财富……通过内圣外王我们能够感受到一种自强不息、积极有为的精神。这种精神是我们整个中华民族的精神……
摘编自张立阳《儒家内圣外王的思想的内涵及其当代意义》
材料三 在东西方文化中,“内圣外王”与“哲学王”是两个绕不开的概念。二者发轫早,源流长,影响深远。“哲学王”是柏拉图政治思想中的核心观念,也是柏拉图一生的信念。由“哲学王”统治的“理想国”这一乌托邦愿望,影响一代又一代西方思想家,亚里士多德较之乃师更为现实,但是也没有绕过“哲学王”……谁可以“内圣外王”,谁能成为”哲学王”?柏拉困将除去哲人、知识阶层以外的阶级排除在权利中心以外,认为“哲人”是少有的,只有具有伟器的人方可为之,毫无疑问,这是精英主义。由精英统治“庸众”。东方则不然,孟子认为,“人皆可以成尧舜”,无所谓贤或者不肖,是不为非不能,不仅告诉你可以成为智慧人,而且告诉你方法,比如慎独修身。所以东方无所谓精英,只有士大夫,不是坐而论道脱离群众,而是引导群众,发智明德,使努力向学,大家一齐动手,最终天下大同……
摘编自《联合参谋学院》
(1)根据材料一的观点,联系所学知识,指出宋明理学与明清儒学是怎样表现“内圣外王”的。(8分)
(2)根据材料二、三联系所学知识,概括“内圣外王”思想的特点与柏拉图的主要贡献。(10分)
(3) 根据上述材料联系所学知识,回答“内圣外王”思想与“哲学王”思想产生的历史条件。(12分)
36、阅读下列材料,回答问题(19分)
材料一 伦敦脱险后,则暂留欧洲……
两年之中,所见所闻,殊多心得。始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者,犹未能登斯民于极乐之乡也;是以欧洲志士,犹有社会革命之运动也。
一— 《孙文学说・第八章“有志竟成”》
材料二 必须兼顺国家、集体和个人三个方面……鉴于苏联和我们自己的经验,今后务必更好地解决这个问题。拿エ人讲,工人的劳动生产率提高了,他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。我们历来提倡艰苦奋斗,反对把个人物质利益看得高于一切,同时我们也历来提倡关心群众生活,反对不关心群众痛痒的官僚主义。随着整个国民经济的发展,工资也需要适当调整。关于エ资,最近决定增加一些,主要加在下面,加在エ人方面,以便缩小上下两方面的距离。
——毛泽东《论十大关系》
材料三 社会主义财富属于人民,社会主义的致富是全民共同致富。社会主义原则,第一是发展生产,第二是共同致富。我们允许一部分人先富起来,部分地区先富起来,目的是更快地实现共同富裕
—一邓小平《答美国记者迈克华菜士问》(1986年9月)
(1)据材料一并结合所学知识,孙中山认为欧洲“犹有社会革命”的原因是什么?为避免类似革命的发生,他先后提出过哪些具体举措?(8分)
(2)据材料二,概述毛泽东改善民生的基本主张。(6分)
(3)与材料二相比,材料三改善民生的主张有何相同和不同之处?(5分)
历史答案
选择题
ADBCB ACACB CDABC DBDCC BDACD ABBDC DADD
材料题
35、
答案:(1)表现:朱熹主张“存天理、灭人欲”。王阳明是心学的集大成者,主张“知行合一”，提出了“致良知”的学说。顾炎武力主求知与修养,学与用的统一亦即“内圣”与“外王”的统一,主张学以致用。黄宗羲批判君主专制、主张天下为公,并且提出了一系列的治国方略,凸显了“外王”理想。(8分)
(2) 特点:“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一;“内圣外王”道德与政治的统一;“内圣外王”体现了自强不息、积极有为的精神。(回答两点即可)
贡献:柏拉图关注的焦点是人类社会;著有《理想国》一书,书中他根据智慧而不是出身把每一个人明确分工,有正义感与理性的“哲学王”统治国家;鼓励人们独立思考;重视教育,创办了阿卡德米学园。(10分)
(3)“内圣外王”条件:政治上：春秋战国时期分封制逐渐崩溃,周王室衰微,诸侯争霸混战,士大夫阶层崛起;经济上：井田制逐渐瓦解,小农经济开始形成;思想上：产生诸子百家,他们代表不同阶层宣扬自己的主张,抨击其他学派,形成百家争鸣局面,中国传统主流思想开始形成。
“哲学王”条件:政治上：城邦体制,民主政治繁荣;经济上：商品经济比较发达,手工业、农业与市场的联系十分紧密;思想上：从对神的敬畏与崇拜到关注人与人类社会生活,人类的精神觉醒，早期人文主义思想产生。(12分)
36、
答案:(1)原因:没有解决民生问题(或贫富差距较大的问题)。
举措:平均地权;节制资本;“耕者有其田”。(8分)
(2)主张:兼顾国家、集体、个人三个方面的利益(或借鉴苏联模式并与本国国情相结合);提高劳动生产率(或发展国民经济);改进劳动条件和集体福利;提高工人工资(或缩小贫富差距,或调节社会分配)。(6分)
(3)相同:发展生产。不同:允许一部分人和一部分地区先富起来(或先富带动后富)。(5分)
