福建省三明市2021届高三上学期普通高中期末质量检测语文试题 Word版含答案 16页

三明市 2020-2021 学年第一学期普通高中期末质量检测 高三语文试题 (考试时间:2021 年 1 月 7 日上午 9:00-11:30 满分:150 分) 本试卷共 10 页。 注意事项: 1.答卷前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证、姓名。考生要认 真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证、姓名”与考生本人准考证、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1~5 题。。 材料一: 传统节日研究中，节日起源是热点，也是难点。从文化记忆的角度讲，传统节日的起源 并不是“有据可查的历史只，只是被回忆的历史。“出埃及是以色列人的起源神话，这与它 是否具有历史真实性毫无关系。在逾越节上它被当作起源神话，它已进入到这个民族的文化 记忆之中。通过回忆，历史变成了神话。由此，历史不是变得不真实了，恰恰相反，只有这 样，历史才拥有了可持续的规范性和定型性力量，从这个意义上讲，也才变得真实。”因此， 从文化记忆视角讨论传统节日起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而是强调传统节日 起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史，如何发挥“可持续的规范性 和定型性力量”，这才是传统节日起源解释层面上的真实意图。 在民众看来，他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史。湖南省资兴县茶坪村瑶族 盘王节，是为祭祀、追忆瑶族祖先盘王而设立的。盘王是否是真实的历史人物，不同支系的 瑶族有自己的解释，但是，盘王的来历以及围绕盘王诞生的盘王节是历史的，这些历史究竟 始于何时、何地并不确定，其间贯穿了瑶族民众选择性的文化记忆。传统节日起源的文化记 忆不断被文献记录，由此成为传统节日起源的可靠性依据。比如端午节食粽子习俗最早出现 在南朝吴均的《续齐谐记》中，后来又被诸多文献转录记述，于是，人们依据《续齐谐记》 的记录，肯定端午节及食粽子习俗起源的明确时间。然而，文献记录的记忆只是确定端午节 食粽于习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生。 传统节日起源于民众集体性的仪式活动，以仪式为核心形成民众生产生活秩序的结构化， 这种结构化的循环生活在历史延续中不断融入神话、传说及习俗，在内容上是“发生在绝对 的过去”，在形式上是具有“高度成型”的庆典仪式性的社会交往和节日，媒介是以文字、 图像、舞蹈等形式进行的传统的、象征性的编码及展演。这些仪式活动将生活固化在记忆里， 并且年复一年地重复上演，所以，每次节日活动的传统就是对于节日起源及其相关人物、事 件的文化记忧的“重复”。在文化记忆作用下，传统节日的仪式、事件把民众头脑中与传统 节日起源及相关的文化想象、自然地理空间凝固为具体的生活传统，不同时代的文字记录对 传统节日起源的解释成为心照不宣的共识，许多确认民族、地域认同和强化身份的知识得以 在传统节日活动中不断巩固，实现传统节日文化的传承发展和再生产。 传统节日的文化记忆常常以“实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节日记忆场关 系被延续和重建。与记忆场有关的事物、事件，关涉到与传统节日有关的每个人的经历以及 他们过去的事情，过去使用过的器物、住过的房子，走过的道路，如此一来，传统节日记忆 场内的物质化的景观便会延续民众的生活关系，建构、拓展和丰富区域的历史传统。 传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的生活和文 化传统。比如侗族农历三月十五摔跤节只有在贵州省黎平县双江镇四寨村和寨高村举行。摔 跤节期间，两个兄弟村寨的人要“祭萨岁”。所有人在鼓楼前集合，参与节日活动的牛也被 装扮一新。小伙子们摔跤较量后就要斗牛。这种以“斗”为主的传统节日成为两个村寨的特 殊历史，侗族人在解释摔跤节起源的时候包含了村落、村民丰富的文化记忆。 传统节日的文化记忆具有根基性。比如瑶族的“祭盘王”、彝族的“火把节”、侗族的“祭 萨岁”等等，这些传统节日起源中出现的人物、事件成为关键性内容，既是传统节日中心思 想的来源，又是民族基本生活传统和核心文化元素的表达，他们在传统节日活动过程中被清 晰地记忆，成为民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，并且出现在民众的生活里，发挥 着凝聚人心的作用。 (摘编自王丹《传统节日研究的三个维度——基于文化记忆理论的视角》) 材料二: 皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日，其崇 拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。 相传清顺治八年，清军攻占肇庆，永历帝向广西、云南败退，其年方十六的胞妹安化郡 主不愿降清，随兄西逃，入滇途经广南并患病。安化郡主被广南壮族民众安顿在城西郊区的 火烧寨治病，永历帝离开广南赴黔，安化郡主抱病送其胞兄至现今广南城区的马蹄井，之后 天天到马蹄井遥思胞兄，终因病情不断加重而逝于井旁，“火烧寨”群众根据郡主生前请求， 死后将其安葬于寨旁的山丘上。说来也怪，从此以后，火烧寨就一直风调雨顺、平安无事了， “火烧寨”也从此改名为“太平寨”。大家认为这是皇姑保佑的原因，修建了皇姑庙，并商 定在每年农历四月皇姑去世的那一天举行隆重的接皇姑仪式活动，以此来纪念和感恩皇姑， 祈求皇姑保佑，于是就产生了“皇姑节”。从此，每年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮 族群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜，之后到皇姑庙纵情对歌，欢庆 皇姑节。 (摘编自黄彩文、于霄《地方节日的历史记忆与仪式表征—-以广南壮族皇姑节为例》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.文化记忆中传统节日起源的历史不一定具备历史的真实性，它可以是被回忆的历史，也 可以是神话传说。 B.理解传统节日起源的文化记忆如何转变成节日主体生活中有意义的历史，是节日起源解 释层面上的真实意图。 C.文化记忆视角下的传统节日起源无法确认其具体时间，比如端午节食粽子习俗的出现可 能在南朝之前或后 D.传统节日的文化记忆，借助活动、仪式等物质性的或者象征性的形式保存、传播、延续 它联结着历史与未来。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分） A.传统节日的起源若能进入到这个民族的文化记忆中，它便拥有了可持续的规范性和定型 性力量。 B.传统节日起源的文化记忆不断地被文献记录，这就决定了传统节日被后人原样保留并得 到传承。 C.文化记忆中传统节日的起源不是一种空幻的文化想象，而是一种基于共同体认同下的文 化信仰。 D.要研究民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，可以将节日起源的关键性内容作为重 要对象。 3.根据材料内容，下列各项中不属于传统节日文化记忆研究范畴的一项是(3 分) A.瑶族描述祖先盘王事迹的歌谣 B.汉族寒食节禁烟火吃冷食的习俗 C.横店影视城的明清宫苑建筑群 D.黄帝故里河南新郑轩辕桥的遗迹 4.请从文化记忆角度谈谈广南壮族皇姑节的意义。(4 分) 5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6 分) (二)现代文阅读 I(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成 6~9 题 软萩粑 李骏 软萩这种植物，在我们南方常见，不属于贵族。但它的生命力强，好像大地只要有沙土 泥地，稍微有点雨露滋润，就能静静生长。像红安老乡一样，既不夸张，也不张扬。它的颜 色不算艳丽，但也一眼可以入目，就像一个美丽的少女，穿了一件淡青色的衣裳，也有着掩 饰不住的美丽。 软萩的成长期似乎非常长。春天一过，它悄然生长，就像大别山中无数普通的生命一样。 它们安于现状，既不奢望外面的大富大贵，也不自贱于乡间小路的曲折。你看它，它不语； 你不看它，它一样向往阳光。 置身于无限生长的各类杂草里，外地人看不到软萩的光华。就如你今天怎么去看湖北省 红安县，它在中国博大的版图上也仅是一个普通的县。但偏偏就是这个曾经只有四十八万人 的小县，诞生了两任国家主席和两百多个将军。无数人啊，他们执着于自己的天地，孜孜以 求之。这里的人不惹事，也不怕事。但他们如果惹事，那一定是天大的事。你过你自认为美 好的日子罢了，无须非要来观照别人的生活。每个人的日子，都与自己的内心世界相关。所 以，这里有人进，有人出，还有人，永远只是思念却不回来。如我。 记忆里，母亲总是带着我们，到田野里去采集软萩。我们蹲在地上，一点一点地采。母 亲总是采其枝叶，留下其根。而我们却总是连根拔起。母亲说，留点根让它明年再长，不能 贪多，不然明年就不茂盛。母亲的声音，在田野里温柔无比，那时候阳光高照，虽然我们一 无所有，但有了她的声音，整个世界便在身边，已经觉得足够。采摘回来，自然要清洗。洗 过之后，还要拿到一种叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠杆原理，把粮食砸碎。 软荻鲜艳的身子，在臼里，慢慢变成水汁般的菜泥。可怜的灰姑娘，虽不起眼地艳丽-- 时，却最后将生命奉献成了人类的乳汁。一切的植物与食物，都是上苍的恩赐，所以大地才 生生不息。 软荻舂得差不多了，母亲通常是拿糯米放在菜泥里，继续舂。最后，软荻与米一起“抱 团取暖”，成为面团。 记得那时的春天，油菜花开得鲜艳，悠长的梅雨季节还未到来，空气清新。大地丰饶， 人间却经常是一穷二白。软荻粑，便成为那个时代最受人们欢迎的食物。 和好了面，就是煎了，偶尔乡间也有蒸的。但蒸的没有煎的味道好。日子稍好一点，才 用油煎，那时食用油的金贵，我儿子这一代甚至包括我老婆这一代城市人体会不到，只有像 我这样经历了乡间最匮乏食物的一代，才懂得有油吃的滋味。所以今天，我珍惜一切食物， 虽不像西方人那样在餐前感谢上帝，画个十字，但也是非常虔诚的，绝不暴殄天物。 经过了舂、揉、煎，软荻粑就要出锅了。这时香味四溢开来，淡蓝色的软荻粑，已吸引 了我们全部的视线。 软荻粑不是公主，它甚至连灰姑娘都算不上，但一样得到了大家的欢喜。过去穷时喜欢 吃，后来大家富起来了还是喜欢吃。许多在外的人，回到家乡，能吃上一口软荻粑，那是相 当满足的。 有一年，我忘了是哪位故乡人给我带了几个，我儿子看着这颜色，皱着眉嘟着嘴，不吃。 我老婆也耸耸肩觉得怪怪的，不吃。我一个人吃得津津有味，吃一口还闭着眼睛，慢慢地品 尝。在儿子与老婆眼里，我似乎是一个外星人。 的确，我与他们原来不识，后来也就成了亲人，这是命。就像软荻，与米虽是同类，原 来也不相识，却成为最好的合作伙伴。再如原来的同学们，在自各自的奋斗中也好多年都失 去了联系，但今天通过微信，世界成为一体，我们叽叽喳喳、热热闹闹，比过去更像一家人。 李时珍在《本草纲目》里记载：“软荻谓清明菜，调中益气，正泄除痰，压时气，去热 嗽……治寒嗽及痰，除肺中寒，大升肺气……”可惜，吃软荻粑，在今天，已成为一种念想。 母亲于 2003 年离开了我们，老家便慢慢成为记忆。虽然老屋还在，但我们从此只是像 过客偶尔光临。乡亲们还在，只是个个在时光中慢慢变老。姐姐后来嫁人，生了两个孩子， 都在县城上学，直到都考上大学，他们也很少回乡下，软荻粑的故事，在他们眼里都是明日 黄花。只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。 那是当年与今天，我们能吃上软荻粑的幸福。 选自《散文》2019 年第 12 期，有删改） 6.下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是(3 分) A.软荻的颜色不艳丽，外地人看不到它的光华，但只要有沙土或泥地就能在杂草里静静生 长，具有极强的生命力。 B.文章通过叙写红安县诞生了两任国家主席和两百多位将军这一事实，是为了体现软荻朴 素之中具有执着的特性。 C.大地之所以生生不息，得益于上苍的恩赐。春天里，母亲只采软萩枝叶而留下其根，反 映她尊重自然的生活理念。 D.我吃软萩粑时闭眼享受，而儿子、老婆对软荻粑的态度与我截然不同，这一细节对比， 突出了城市与乡村隔膜之大。 7.下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分) A.文章软荻在作者心中从“美丽的少女”到“可怜的灰姑娘”，两处比喻形象生动地写出 了软萩在生长、制作过程中外观的变化。 B.作者把自己在享用食物时“绝不暴殄天物”和西方人“在餐前感谢上帝，醉个十宁”进 行对比，突出了作者对食物的虔诚与珍惜。 C.文章结尾通过“母亲于 2003 年离开了我们”“老屋还在”的相关叙写，流露出物是人非 和不能再吃到母亲的软萩粑的感伤之情。 D.文章融记叙、描写、抒情、议论于一体，语言简洁、疏淡，托物思人，字里行问饱含深 情，体现了散文“形散而神不散”的特点。 8.结合文本，分析文章引用《本草纲目》对软萩解说的作用。(4 分) 9.文章是如何以“软萩”为依托叙事抒情的?请简要分析。(6 分) 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成 10~14 题。 苏夔字伯尼，京兆武功人，邳国公威之子。少聪敏，有口辩。八岁诵诗书，兼解骑射。 年十三，从父至尚书省．．．，与安德王杨雄驰射，赌得雄骏马而归。十四诣太学，与诸儒论议， 词致可观，见者莫不称善。及长，博览群言，尤以钟律．．自命。初不名夔，其父改之，颇为有 识所哂。起家太子通事舍人。杨素甚奇之，素每戏威曰：“杨素无儿，苏夔无父。”后议乐事， 夔与国子博士何妥各有所持。于是夔、妥俱为一议，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者 十八九，妥恚曰：“吾席间函丈四十余年，反为昨暮儿之所屈也!”著《乐志》十五篇，以见 其志。数载，迁太子舍人。后加武骑尉。仁寿末，诏天下举达礼乐之源者，晋王昭时为雍州 牧，举夔应之。与诸州所举五十余人谒见，高祖望夔谓侍臣:“唯此一人，称吾所举。”于是 拜晋王友。炀帝嗣位，迁太子洗马，转司朝谒者。以父免职，夔亦去官。后历尚书职方郎、 燕王司马。辽东之役，夔领．宿卫，以功拜朝散大夫。时帝方勤远略，蛮夷朝贡，前后相属。 帝尝从容谓宇文述虞世基等曰四夷率服观礼华夏鸿胪之职须归令望宁有多才艺美容仪可以 接对宾客者为之乎咸以夔对。帝然之，即日拜鸿胪少卿。其年，高昌王曲伯雅来朝，朝廷妻 以公主，夔有雅望，令主婚焉。其后弘化、延安等数郡．盗贼蜂起，所在屯结，夔奉诏巡抚关 中。突厥之围雁门也，夔领城东面事。夔为弩楼车箱兽圈，一夕而就。帝见而善之，以功进 位通议大夫。坐父事，除名为民。复丁母忧，不胜哀而卒，时年四十九。 史臣曰：夔志识沉敏，方雅可称，若天假之年，足以不亏堂构矣。 (节选自《隋书·卷四十一列传第六》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服/观礼华夏/鸿胪之职/须归令望/宁有多才艺/ 美容仪/可以接对宾客者为之乎/ B.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服观/礼华夏/鸿胪之职/须归令望宁/有多才艺/ 美容仪/可以接对宾客者为之乎/ C.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服/观礼华夏/鸿脱之职须归/令望宁/有多才艺/ 美容仪/可以接对宾客者为之乎/ D.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服观/礼华夏/鸿胪之职须归/令望/宁有多才艺/ 美容仪/可以接对宾客者为之乎/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A.“尚书省”是中央最高行政机构之一，隋唐时与中书省、门下省并立，各自有分工。 B.“钟律”原指编钟十二律，是中国古代的定音方法。后也泛指音律，文中即指音律。 C.“领”一般指古代官职变动时，兼任更高级的官职，文中指夔兼任皇帝的安保工作。 D.“郡”是春秋至隋唐的地方行政区划名，行政长官称“郡守”，汉景帝后称“太守”。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分)S 蜇 A.苏夔天资聪颖。他少有辩才，八岁读诗书，十四岁与大儒论学问，受到旁观者赞赏，后 又得到杨素的垂爱。 B.苏夔才艺出众。十三岁赢得骏马，长大后著《乐志》15 篇。高祖时，曾受重用任鸿胪 少卿一职接待宾客。 C.苏夔精于武略。弘化等地盗贼集结，他奉诏巡抚关中；突厥围困之时，一夜完成箭楼车 箱兽圈的防御工事。 D 苏夔仕途起伏。他曾多次担任朝廷文武官职，比如武骑尉、朝散大夫等，可是因为父亲 的缘故两次被牵连。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）时帝方勤远略，蛮夷朝贡，前后相属。(4 分） （2）夔志识沉敏，方雅可称，若天假之年，足以不亏堂构矣。(4 分) 14.苏夔在音乐方面颇有造诣，请结合文本简要概括。(3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 【注】①李儋字元锡，是韦应物的诗交好友。本诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A.首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，作者触景生情， 不由引发下文对世事变幻的感叹。 B.颔联“世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。面对黯然无光的春天，作者忧愁苦闷 低沉失落，一筹莫展，难以成眠。 C.尾联作者登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李儋早日来访畅叙友 情的急切之情，点明了寄诗的用意。 D.本诗语言平白晓畅，无穰丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近 况，于质朴浅切中流露真挚的感情。 16.后人评价此诗是“仁者之言”，但又是“不负心语”，请结合颈联简要分析。(6 分) （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分）菜与 （1）李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，李清照的“九万里风鹏正举，风休住， 蓬舟吹取三山去”，均化用了《庄子·消遥游》中的“ ， ” 两句。 （2）苏轼《赤壁赋》中侧面描写箫声凄凉悲怆的两句是“ ， ”， 这箫声让作者深感“愀然”。 （3）白居易《钱塘湖春行》描绘了一幅初春西湖水墨画，既写黄莺争相飞往向阳的树木， 又写“ ”既写“ ”，又写浅浅的青草正好遮没马蹄，动植物 意象 的组合别具匠心。 三、语言文字运用（20 分） 阅读下面文字，完成 18～20 题。 语言是一种社会现象，它约定俗成，一直处在动态变化之中。比如“荨麻疹”一词的读 音，本来应该是 qián má zhěn，因为其构词是从“荨麻(qián má)”这一植物得来的， 但很多人都只“读半边”，所以 1985 年公布的《普通话异读词审音表》就将其改成了 xún má zhěn, 这一读音就经历了从“约定俗成”到“法定规范”的过程，类似的还有“呆(ái-d āi）板”“确凿（zuò-záo)”等顺应大众“将错就错”，这一思维也被运用到了部分成语 上，比如“空穴来风”本来是有所根据的意思，却常被误用为“毫无根据”，最后《现代汉 语词典》把这两种意思都收录了。文字不妨也(a)，跟上时代的脚步，也听从广大使用者的 心声。 然而，面对读音的变化，不少网友表示自己接受不了，更认为一些说法扭曲了作品原意， 影响了古诗文的韵律，破坏了诗歌的意境。比如“一骑红尘妃子笑，”取消 jì的读音硬读 成 qíǚ不免少了些舒朗和气势，连平仄都不协调了。 可见“从俗从众”，有的时侯也会造成不适感。而避免不适感，一方面要从得有理有据， 不能将错的硬掰成对的；同时也要循序渐进，用既谨慎也开放的态度对待字音演变。毕竟， 语言是我们日日挂在嘴边的交流工具，也是文化流淌千年的重要根基。尊重我们的文字，既 要方便当代人(b)、不拗口的日常使用，也要尊重古人挥卷豪放的笔墨和吟咏动人的长歌。况 且，就连今天是吃元宵还是吃汤圆，南北方人尚且存在争议，更何况我们的语言呢? 18.下列关于标点符号运用、词语选用表述不正确的一项是（3 分） A.文中“比如‘荨麻疹’一词的读首”一句，引号表示着重指出。 B.“一骑红尘妃子笑”句中反引号前的逗号应移到反引号的后面。 C.第一段最后一句 a 处，选用“与时俱进”比用“推陈出新”好。 D.第三段最后一句 b 处，选用“畅所欲言”比用“酣畅淋漓”好。 19.反问句比一般陈述句更具表现力，请据此对文中结尾句子所用的反问进行简要分析。(4 分) 20.文中画波浪线的句子可以改写成:“语言是文化流淌千年的重要根基，也是我们交流的工 具，日日被挂在嘴边。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?(4 分) 21.下面文段共有五处语病，请找出四处并做修改，使语盲表达准确流畅。(4 分) ①长江是我国第一大河流，②也是世界上水生生物最为富饶的河流之一。据国家生物研 究所统计数据显示，④在这条绵延 6300 余公里的大江中，⑤水生生物有 4300 多种。⑥其中 鱼类达 400 多种，长江特有的鱼类就有 180 多种，⑦包括深受人们喜爱，被亲切地称为“江 猪”的长江江豚，⑧以及“长江女神”的白鱀豚。⑨独有的大量物种，也让长江成为中国生 物多样性基因库。 22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 70 个字。（5 分） 10 月 30 日，由中国航海学会，大连市人民政府主办，大连市科学枝术局、大连海事大 学承办的“第一届全国智能无人艇搜救大赛”在大连开幕，该赛事是 2020 全国海洋智能装 备创新大赛的三项活动之一，以无人艇技术在搜救领域的应用展示为主要内容，设置了智能 无人艇搜救创意设计、自主无人艇水面目标快速救助、人机协同无人艇水面目标快速救助、 无人艇搜寻探测水下目标 4 个科目。线上赛事与线下赛事同步举行。此次大赛共有哈尔滨工 业大学、华中科技大学、天津大学、北京理工大学、西北工业大学、大连海事大学、海军大 连舰艇学院等 30 余家单位的近 60 支队伍参加比赛。 四、写作（60 分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分） 材料一: 疫情期间，湖北仙源中学的杨老师带领孩子们拿起手中的画笔，以一幅幅励志漫画来驱 散疫情的阴霾。厦门六中合唱团用阿卡贝拉的形式演唱《夜空中最亮的星》《微光》，一首首 经典歌曲令人泪目。追溯历史，打开苏轼的朋友圈，我们看到有文与可的《墨竹》、黄庭坚 的《松风阁诗帖》，还有赤壁的清风明月……也许正是这些美好让他走出生命的泥淖。 材料二: 美学家李泽厚先生认为，狭义的美育主要指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生 境界中所达到的最高水准，也就要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。 以上材料引发了育才中学同学们的思考与讨论，作为该校的一名学生，请你给校团委写 一封信，建议学校举办“学会审美，健全人格”的主题周活动，署名统一用“李华”。 要求：选准角度，确定立意，明确立体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于 800 字。 三明市 2020-2021 学年第一学期普通高中期末质量检测 高三语文参考答案及评分说明 1. (3 分)C (“文献记录的记忆只是确定端午节食粽子习俗在南朝已经出现，但并不意 味着它在这一时期才诞生”，更不可能在南朝之后才出现。故 C 项错误。) 2. (3 分)B (从“传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，由此成为传统节旦起源的 可靠性依据”可知，传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，但不一定将传统原样保留故 B 项错误。) 3. (3 分)C(传统节日的文化记忆以传统节日集体起源的文化现象、历史事件为研究范 畴“横店影视城的明清营苑建筑群”不属于这范畴，故 C 项错误。) 4.（4 分)①皇姑节承载着广南壮族的历史记忆和文化记忆。②皇姑节蕴含着广南壮族 求吉祈福的心理诉求。(或承载着壮族人民祈求皇姑保佑的愿望)③皇姑节发挥着凝聚人心的 作用。④皇姑节强化地域社会关系和地方认同(民族、地域身份认同)。 (每点 1 分，意思对 即可。其他答案，有理有据，酌情给分。) 5. (6 分) 示例一:①传统节日的文化记忆的研究目的；②传统节日的文化记忆的可靠 性依据；③传统节日的文化记忆中仪式的作用；④传统节日的文化记忆的三个特征。 示例二:①首先，从文化记忆视角探讨传统节日起源的意义；②其次，论述民众对传统 节日起源的解释是有选择性的，文献记录使传统文化获得可靠性；③再次，论述文化记忆在 传统节日仪式作用下的建构，并由此得到传承发展；④最后，阐析传统节日的文化记忆具有 物质性(实物记忆)、区域性、根基性的特征。 (每点 2 分，意思对即可。答对 3 点即可。其他答案，有理有据，酌情给分。) 6. (3 分) D (“为了突出城市与乡村隔膜之大”错误，儿子和老婆没有软萩粑的记忆， 软萩粑因颜色不好看激不起他们的食欲，这一对比旨在表现作者对软萩粑情有独钟，并为后 文议论作铺垫。) 7. (3 分) B (不是对比，是类比。) 8. (4 分)①补充说明了软萩的药用价值，丰富了文章的内容；②由物及人，引出作者 对母亲的怀念；③食用软萩历史悠久，但现今被大多数人淡忘，表达了作者的遗憾之情。(每 点 2 分，答对两点即可，能有其它看法，且符合题意，酌情给分） 9. (6 分)①叙写软萩的生长环境、生长明颜色、生命力、秉性，表达对软萩的喜爱(赞 扬)之情；②叙写母亲采摘软萩的习惯，寄寓了对软萩的感激之情(蕴含了人要学会感恩，应 与自然和谐共处的道理)⑧叙写制作软萩粑的过程，流露出作者对生活的热爱及对幸福生活 的珍惜；④叙写我再次品味软荻粑，表达了对母亲的深切怀念和对故乡的眷念之情。(每点 2 分，抓住叙事与抒情，答对三点即可，有自己的理解且能自圆其说，亦可。) 10. (3 分) A 11. (3 分)C (“领”兼任低级的官职) 12. (3 分)B (不是高祖， 楚炀帝在位期间。) 13. (4 分) (1)当时皇帝正勤于筹划治理边远地区，来朝贡的蛮夷，前后连续不断。(关 键词“方”“远略”“属”各 1 分，句意 1 分) (方: 正；远略:筹划治理边远地区、经略远地； 属:连缀、连接、连续不断) (2)苏夔心志见识沉稳聪慧，方正儒雅值得称道，如果上天赐给他足够的年寿，一定是 朝廷的栋梁之才(优秀人才、股肱之臣)。 14. (3 分)与国子博士讨论音乐时，能自成一家之言。②著《乐志》十五篇。③在通晓 礼乐渊源的五十多人中脱颖而出为高祖器重。(每点 4 分，共 3 分) 15.（3 分)B 飞“春愁黯黯”，指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“无所作为”在 文中没有体现。 16.（6 分)①“仁者之言”是指诗句中蕴含着诗人牵挂百姓疾苦的爱民情怀(仁心仁德、 忧国忧民) (1 分) 。诗人看到百姓贫穷流亡，觉得自己未尽职责，于国于民深感惭愧，是 心怀天下、忧国忧民的官员形象。(2 分)②“不负心语”是指诗句中真实坦诚地写出诗人进 退两难中的挣扎与无奈。(1 分)他因疾病缠身想辞官归田，但又因邑上流亡的百姓而心中有 愧。(2 分) (每点 3 分，解释“仁者之言”“不负心语”各 1 分，结合诗句分析各 2 分，共 6 分) 17. (6 分) (1) 水击三千里，抟扶摇而上者九万里 (2)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 (3)谁家新燕啄春泥，乱花渐欲迷人眼(每空 1 分，有添错漏字，该空不给分) 18. (3 分)D (“畅所欲言”一般做谓语，不做定语) 19. (4 分)①加强语气，使对“语言既要尊重日常使用，又要尊重古人”这一看法表达 得更加清晰、有力；②引发思考，将“语言如何从俗从众”与“吃元宵还是吃汤圆”的生活 实例进行类比，给读者留有思考的空间。(每点 2 分，共 4 分) 20. (4 分)①从连贯性上看，原句与后文“方便当代心也尊重古人”的语脉更为一致， 同时体现逻辑的层次性；②从句式上看，原句为整句，更为整齐，有美感。③从严密性上看， 原句将“我们日日挂在嘴边”作为定语，表达比改句更加严谨。(每点 2 分，答对 2 点即可) 21.（4 分)②“富饶”改为“丰富”；③删去“据”或删去“显示”；⑥删去“达”或删 去“多”；⑧加上“有……之称”“享有……之称”或“被誉为……”或者把“的”改为破折 号；⑨改为“大量的独有物种”。(5 处语病，改出一处得 1 分，改出 4 句，得 4 分) 22.(5 分 10 月 30 日(1 分)，以无人艇技术在搜救领域的应用展示为主要内容的(1 分) 首届全国智能无人艇搜救大赛(1 分)在大连开幕(1 分)，近 60 支队伍参加了线上线下比赛。 (1 分， 只答到“60 支队伍”或只答到“线上线下”都可以给 1 分) 四、写作(60 分) 23. (60 分) (一)审题与立意分析 (1)命题意围 立德树人，注重美育，全面提升学生综合素养是时代的发展要求。美育关乎孩子的快乐 幸福，关乎国家民族的未来，需要营造从学校教育到社会教育、家庭教育的整体美育环境并 达成美育共识，“美育”的考查十分必要。依据《中国高考评价体系》要求，创设真实具体 的情境任务，把写作和人生体验相结合，把任务指令和生活现实相结合，考查考生在真实情 境中发现问题，分析问题和解决问题的能力，防套作、防宿。= (2)材料解读 材料一叙述了三个事例，杨老师带领孩子用画漫画的方式抗击疫情，让我们感受到绘画 艺术的力量；厦门六中阿卡贝拉式演唱，让我们感受到音乐震撼人心的作用；苏轼对人生的 乐观豁达也与他广泛的审美情趣有关。三个事例都指向美在生活中的作用与价值，美是生活 中不可或缺的东西，美关乎着灵魂精神的滋养。 材料二是美学家李泽厚对美育的定义。第一句话是说狭义的美育是指艺术教育，正如材 料一中第一二个事例所指，美育包含绘画、音乐等艺术。第二句话是从广义上理解美育，是 说美育是人生境界的最高水准与追求，关乎到每个人灵魂的塑造与人生观的建立，材料一中 的苏轼，正是在美的感受中走出低谷，升华人生。 两则材料是有机关联的，材料一是从事例的角度表明美育的作用与价值，材料二是从理 论的角度阐述美育的意义。两者都指向美育这个话题。考生可结合现实谈当前学校美育教育 的短板，思考美育对一个人成长的重要意义，美育对社会的价值，多角度挖掘美育教育的多 层意义，进而提出具体的可行性建议。 (3)任务解读 ①“以上材料引发同学们的讨论”这是材料提供的情境背景。②“请你给校团委写一封 信”要求行文中要有“我”的主体意识，交流对象是“校团委”行文中应有对象意识。并且 要体现书信体的文体格式和语篇功能。⑧“建议学校举办‘学会审美，健全人格’的主题周 活动”，可联系现实，分析意义，提出合理建议。 (4)立意参考 ①补足美育短板，让美育之花在校园绽放 ②在美的欣赏中滋养灵魂，在美的浸润中塑造人格 ⑧注重美育，全面发展。 (创新美育形式，培养多元人才) ④美育让校园(生活、社会、个人)更美好 ⑤无审美的人生是无趣的 ⑥以美育人，时代所需 ⑦美育归来兮